شبهه
ﺍﻳﻦ ﭼﻪ ﺁﺋﻴﻦ ﻭ ﺩﻳﻨﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮﻧﻲ ﺭﺍ ﺟﺎﺭﻱ ﻛﻨﺪ ‏( ﻓﺮﻗﻲ ﻧﻤﻴﻜﻨﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻳﺎ ﺣﻴﻮﺍﻥ ‏) ﻭ ﺑﻮﺍﺳﻄﻪ ﺟﺎﺭﻱ ﺷﺪﻥ ﺧﻮﻧﻲ ﺩﻳﮕﺮ ، ﻧﻔﺮﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺭﺗﺒﻪ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻮﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﭼﺎﻗﻮﻱ ﺗﻴﺰ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺑﺎﺭ ﻣﺤﻜﻢ ﺑﻪ ﮔﻠﻮﻱ ﭘﺴﺮﺵ ﻛﺸﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﺳﺮﺑﻠﻨﺪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﭼﻪ ﻧﻴﺎﺯﻱ ﺑﻪ ﺳﺮ ﺑﺮﻳﺪﻥ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ ))) ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ((( ﺩﺍﺷﺖ ﻛﻪ ﻣﻘﺮﺏ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﺮﺩﺩ ؟ !

✅ @ehsan_nasrollahi?

?پاسخ
ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺁﻣﻮﺯﻩ ﻫﺎﻱ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺮﻗﻲ ﻭ ﺭﺷﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ , ﺍﻳﺜﺎﺭ ﺍﺯ ﺟﺎﻥ ﻭ ﻣﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎﻝ ﻭ ﻭ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺗﺶ ﺭﺍ ﺍﻣﺎﻧﺘﻲ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﺪﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻨﺪﮔﻲ ﻫﺰﻳﻨﻪ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻟﺬﺍ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ , ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ‏( ﻉ ‏) ﺑﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﺑﻮﺩ ‏« ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺑَﻠَﻎَ ﻣَﻌَﻪُ ﺍﻟﺴَّﻌْﻰَ ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎﺑُﻨﻰَّ ﺇِﻧﻰِّ ﺃَﺭَﻯ ﻓﻰِ ﺍﻟْﻤَﻨَﺎﻡِ ﺃَﻧﻰِّ ﺃَﺫْﺑﺤَﻚَ ﻓَﺎﻧﻈُﺮْ ﻣَﺎ ﺫَﺍ ﺗَﺮَﻯ ﻗَﺎﻝَ ﻳَﺄَﺑَﺖِ ﺍﻓْﻌَﻞْ ﻣَﺎ ﺗُﺆْﻣَﺮُ ﺳَﺘَﺠِﺪُﻧﻰِ ﺇِﻥ ﺷَﺎﺀَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﺎﺑﺮِﻳﻦ ‏» ‏« ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺳﻌﻰ ﻭ ﻛﻮﺷﺶ ﺭﺳﻴﺪ، ﮔﻔﺖ : ‏« ﭘﺴﺮﻡ ! ﻣﻦ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﺩﻳﺪﻡ ﻛﻪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺫﺑﺢ ﻣﻰ ﻛﻨﻢ، ﻧﻈﺮ ﺗﻮ ﭼﻴﺴﺖ؟ ‏» ﮔﻔﺖ ‏« ﭘﺪﺭﻡ ! ﻫﺮ ﭼﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺭﻯ ﺍﺟﺮﺍ ﻛﻦ، ﺑﻪ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺻﺎﺑﺮﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﻳﺎﻓﺖ ! ‏( ﺻﺎﻓﺎﺕ , ﺁﻳﻪ 102 ‏) .

? ﺁﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻬﻲ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺫﺑﺢ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ , ﻟﺤﺎﻅ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻗﻄﻊ ﻋﻠﻘﻪ ﻫﺎﻱ ﺭﻭﺣﻲ ﻭ ﻣﺎﻟﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺗﻘﻮﺍﻱ ﻗﻠﺐ ﻭ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﻧﻔﺲ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﺩ . ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻣﻲ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ : َﻟﻦ ﻳَﻨَﺎﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟﺤُﻮﻣُﻬَﺎ ﻭَ ﻟَﺎ ﺩِﻣَﺎﺅُﻫَﺎ ﻭَ ﻟَﺎﻛِﻦ ﻳَﻨَﺎﻟُﻪُ ﺍﻟﺘَّﻘْﻮَﻯ ﻣِﻨﻜُﻢْ ﻛَﺬَﺍﻟِﻚَ ﺳَﺨَّﺮَﻫَﺎ ﻟَﻜﻢُ ﻟِﺘُﻜَﺒﺮِّﻭﺍْ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻋَﻠﻰَ ﻣَﺎ ﻫَﺪَﺋﻜﻢُ ﻭَ ﺑَﺸِّﺮِ ﺍﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﻴﻦ ‏» ﻭﻗﺘﻲ ﺷﻤﺎ ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ , ﺗﻘﻮﺍﻱ ﺷﻤﺎﺳﺖ ﻧﻪ ﮔﻮﺷﺖ ﻭ ﭘﻮﺳﺖ ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ‏( ﺣﺞ , ﺁﻳﻪ 37 ‏) .

?ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺩﺭ ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﻛﺮﺩﻥ، ﻇﺎﻫﺮ ﻛﺎﺭ ﺳﺮ ﺑﺮﻳﺪﻥ ﺍﺳﺖ ; ﺍﻣﺎ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﻗﻀﻴﻪ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺗﺴﻠﻴﻢ ، ﻋﺸﻖ ﻭ ﻋﻼﻗﻪ ﺑﻨﺪﻩ ﺑﻪ ﻣﻮﻻﻱ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺖ . ﻭ ﺑﺎ ﺭﻳﺨﺘﻦ ﺧﻮﻥ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ، ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﭼﻨﻴﻦ ﭘﻴﻤﺎﻥ ﻣﻲ ﺑﻨﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺧﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺗﻮ ﺍﻱ ﺧﺪﺍﻱ ﻣﻲ ﺭﻳﺰﻳﻢ، ﺣﺎﺿﺮﻳﻢ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺣﺮﻳﻢ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺍﺟﺮﺍﻱ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﺗﻮ ﺍﺯ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﺰ ﺑﮕﺬﺭﻳﻢ ﻭ ﺧﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺍﻗﺪﺳﺖ ﮐﻨﻴﻢ ﻭﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺭﻳﺨﺘﻦ ﺧﻮﻥ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺟﻬﺖ ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻲ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﻢ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ ‏( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻓﺮﻣﻮﺩ : ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﺐ ﺇﺭﺍﻗﺔ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻭﺍﻃﻌﺎﻡ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺭﻳﺨﺘﻦ ﺧﻮﻥ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻫﻠﻲ ‏( ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﮐﺮﺩﻥ ‏) ﻭ ﻃﻌﺎﻡ ﮐﺮﺩﻥ ‏« ﻏﺬﺍ ﺩﺍﺩﻥ ‏) ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ . ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﻪ ﺝ 24 ﺹ 290

?ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﻧﻤﺎﺩﻱ ﺍﺯ ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﻛﺮﺩﻥ ﻫﻮﺍﻫﺎﻱ ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ﻭ ﺫﺑﺢ ﻧﻔﺲ ﺍﻣﺎﺭﻩ ﺍﺳﺖ . ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ‏( ﻉ ‏) ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺫﺑﺢ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ‏( ﻉ ‏) ﺍﺯ ﺍﺣﻜﺎﻣﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺍﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ‏» ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺩﺭ ﻧﻔﺲ ﺍﻣﺮ ﺍﺳﺖ , ﻧﻪ ﺩﺭ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺁﻥ ;» ﻳﻌﻨﻲ , ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻤﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﻪ ﻛﺴﻲ ﺫﺑﺢ ﺷﻮﺩ ; ﺑﻠﻜﻪ ﺣﻜﻤﺖ ﺍﻳﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ‏( ﻉ ‏) ﺩﺭ ﭘﺮﺗﻮ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﺎ ﺳﺮﺳﺨﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﻭ ﺭﻳﺸﻪ ﺩﺍﺭﺗﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﻌﻠﻖ ﻧﻔﺲ ﻛﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ , ﺗﻌﻠﻖ ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﺭﻳﺸﻪ ﻛﻦ ﺳﺎﺯﺩ . ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮ , ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ‏( ﻉ ‏) ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺷﺪﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ , ﺑﺎ ﺧﻮﺩﺧﻮﺍﻫﻲ ﻭ ﺣﺐ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ . ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻳﺎﺩ ﺷﺪﻩ , ﻧﻘﺶ ﺗﺮﺑﻴﺘﻲ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺭﻫﺎﻳﻲ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﻧﻔﺲ ﻭ ﺗﻌﻠﻘﺎﺕ ﺁﻥ ﺩﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ‏( ﻉ ‏) ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﻣﻨﺰﻟﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ; ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻥ ﻛﻪ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﻮﺩ .

? ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺗﻘﻮﺍ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﺎﻻﺗﺮﻳﻦ ﺩﺭﺟﻪ ﺗﻘﺮﺏ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ ﻣﺮﺍﺗﺒﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺑﺎﻻﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺗﻘﻮﺍ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﮐﻨﺪ، ﻳﮏ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺍﺯ ﺗﻘﻮﻱ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﺯ ﻣﻄﻠﻖ ﮐﺎﺭﻫﺎﻱ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﭼﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﻭ ﭼﻪ ﻣﮑﺮﻭﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺍﻳﻦ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺟﺰ ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﻋﺸﻖ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﻱ ﺩﻳﻨﻲ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻭ ﻧﺒﺎﺷﺪ

✅ @ehsan_nasrollahi?