نورفشان

‍ ? غدیر، الگوی حکومت اسلامی را معیّن کرد

?امام خمینی (ره) : روز #عید_غدیر، روزی است که پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله تکلیف حکومت رامعیّن فرمود و الگوی حکومت اسلامی را تا آخر تعیین فرمود که حکومت اسلام، نمونه اش عبارت از یک همچو شخصیتی است که در همه جهات مهذّب، درهمه جهات معجزه است.
?و البته پیغمبر اکرم این را می دانستند که به تمام معنا کسی مثل حضرت امیر علیه السلام نمیتواند باشد، لکن نمونه را که باید نزدیک به یک همچو وضعی باشد از حکومتها، تا آخر تعیین فرمودند.

? صحیفه نور؛ جلد 3؛ صفحه 198

‍ ❇️ رهبر معظم انقلاب ❇️

? امیرالمؤمنین علیه‌الصلاةوالسلام در مقابله با خطرها آن‌چنان شجاعانه عمل میکند که میگوید کسی نمیتوانست با فتنه‌ای که من چشم آن را درآوردم - منظور، فتنه‌ی خوارج است - یا فتنه‌ی ناکثین درافتد

? آن معنویت و دین و اخلاق و فضیلت از یک طرف، آن
بینش عمیق و شجاعت و فداکاری و عواطف رقیق انسانی در کنار صلابت و استحکام معنوی و روحی از طرف دیگر؛ همه‌ی اینها ناشی از عصمت است؛
چون خدای متعال او را به مقام عصمت برگزیده است و گناه و اشتباه در کار او وجود ندارد.

? اگر چنین کسی در رأس جامعه باشد، اوج مطلوب همه‌ی رسالتهاست. این معنای غدیر است. در غدیر، چنین کاری اتفاق افتاد.

? ۱۳۸۰/۱۲/۱۲

(هركي نخونه از دستش رفته ، واقعا از دستش رفته)

روزی پیامبر اکرم به خانه حضرت زهرا آمدند . حضرت علی و حسنین (صلوات الله علیهم اجمعین) هم در خانه حضور داشتند .
پیامبر خطاب به اهل بیت خود فرمودند :
چه میوه ای از میوه های بهشتی میل دارید بمن بگوئید تا به جبرائیل بگویم از بهشت برایتان بیاورد.
امام حسین که در آن روزگار در سنین کودکی بودند از بقیه اهل خانواده سبقت گرفتند. رفتند در دامن رسول خدا نشستند و عرضه داشتند :
پدر جان به جبرائیل بگوئید از خرماهای بهشتی برای ما بیاورد .
و حضرت رسول اکرم هم به خواسته حسین خود جامه عمل پوشانیدند و به جبرئیل دستور دادند یک طبق از خرماهای بهشتی برای اهل بیت بیاورد.
مدتی نگذشت که جبرائیل یک طبق خرمای بهشتی را آورده و در حجره حضرت زهرا سلام الله عليها گذاشت.
پیامبر خطاب به دختر خود فرمودند : فاطمه جان یک طبق خرمای بهشتی در حجره تو نهاده شده است ، آنرا نزد من بیاور .
حضرت زهرا آن طبق را آوردند و نزد پدر گذاشتند. پیامبر خرمای اول از درون ظرف برداشتند و در دهان سرور جوانان اهل بهشت امام حسین نهادند و فرمودند « حسین جان نوش جانت ، گوارای وجودت » سپس خرمای دوم را از درون ظرف برداشتند و در دهان دیگر سرور جوانان اهل بهشت امام حسن نهادند و باز فرمودند «حسن جان نوش جانت ، گوارای وجودت ». خرمای سوم را در دهان جگر گوشه خود حضرت زهرا نهادند و همان جمله را هم خطاب به حضرت زهرا بیان کردند.
خرمای چهارم را هم در دهان حضرت علی نهادند و فرمودند « علی جان نوش جانت‌، گوارای وجودت » خرمای پنجم را از درون ظرف برداشتند و باز دوباره در دهان حضرت علی نهادند و همان جمله را تکرار نمودند .
خرمای ششم را برداشتند، ایستادند و در دهان حضرت علی گذاشتند و باز همان جمله را تکرار کردند.
در این هنگام حضرت زهرا فرمودند : پدر جان به هر کدام از ما یک خرما دادید اما به علی سه خرما و در مرتبه سوم هم ایستادید و خرما در دهان علی گذاشتید . چرا بین ما اینگونه رفتار کردید ؟
رسول اکرم خطاب به دختر خود فرمودند:فاطمه جان وقتی خرما در دهان حسین نهادم ، دیدم و شنیدم که جبرائیل و مکائیل از روی عرش ندا بر آورده اند که : «حسین جان نوش جانت ، گوارای وجودت » من هم به تبع آنها این جمله را تکرار کردم وقتی خرما در دهان حسن نهادم باز جبرائیل و مکائیل همان جمله را تکرار کردند و من هم به تبع آنها آن جمله را گفتم که « حسن جان نوش جانت ».
فاطمه جان وقتی خرما در دهان تو نهادم دیدم حوری های بهشتی سر از غرفه ها در آورده اند . و می گویند « فاطمه جان نوش جانت ، گوارای وجودت » من هم به پیروی از آنها این جمله را تکرار کردم.اما وقتی خرما در دهان علی نهادم شنیدم که خداوند از روی عرش صدا می زند « علی جان نوش جانت ، گوارای وجودت » . به اشتیاق شنیدن صوت حق خرمای دوم در دهان علی نهادم باز هم خداوند از روی عرش ندا زد که «هنیأ مرئیاً لک یا علی » نوش جانت ، گوارای وجودت علی جان.به احترام صوت حق از جا برخاستم و خرمای سوم در دهان علی نهادم ، شنیدم که باز خداوند همان جمله را تکرار کرد و سپس به من فرمود:« یامحمد ، بعزّت و جلالم قسم اگر تا صبح قیامت خرما در دهان علی بگذاری من خدا هم تا قیامت می گویم علی جان نوش جانت ، گوارای وجودت».

خداوندا به حق علی علیه السلام گره از کار ما بگشا
جلاءالعیون علامه مجلسی

چرا بهترین راه کمک به مسلمانان #روهینگیا، مسیر دیپلماسی است؟!

⬅️ #میانمار از لحاظ ژئوپلتیکی حائز موقعیت راهبردی است و به دلیل برخورداری از منابع طبیعی، بویژه #نفت و گاز دارای ثروت هنگفتی می باشد.

⬅️ ساحل میانمار به تنگه ” #مالاکا “، یکی از بزرگترین آبراه های راهبردی جهان دسترسی دارد که اقیانوس هند و آرام را بهم متصل می کند و کوتاهترین مسیر دریایی میان خلیج فارس و #چین است.

⬅️ روزانه ۱۲ میلیون بشکه نفت ( ۸۰ درصد #واردات نفتی چین ) از مسیر این تنگه وارد چین می شود.

⬅️ کشتار مسلمانان میانمار مقدمه ای برای راه اندازی جنگ بودایی_اسلامی و حضور تروریست ها در این منطقه است تا #شورای_آتلانتیک با این بهانه به منطقه وارد شده و آن را نظامی کند

⬅️ در طول ماه های گذشته گروه های مسلح که بیشتر اعضای گروهک تروریستی #القاعده هستند وارد بنگلادش شده اند و سعی دارند از آنجا خود را به میانمار برسانند

⬅️ حضور گروه های مسلح توجیه بهتری را در اختیار دولت سرکوبگر میانمار قرار خواهد داد تا با استفاده از آن اقدامات شدیدتری را علیه مسلمانان بی گناه این کشور به راه انداخته و از طرفی شورای آتلانتیک هم به خواسته خود برسد.

✅ @efshagari_ir

?غدیر و استدلالهای محکم تشیع ?

در عید_غدیر، عید بزرگ ولایت و امامت، برآنیم تا در کنار دلایل و مستندات عقلی و نقلی فراوانی که به روشنی گواه بر حقانیت امامت امیرالمومنین (ع) است، اینبار به ذکر دلایل و مستنداتی بپردازیم که بیشتر مبتنی بر #قرآن و آیات این کتاب شریف است.

شماره 1️⃣
در بسیاری از نقل‌های #حدیث_غدیر آمده است که پیامبر اکرم (ص) پیش از آنکه دست علی بن ابی طالب (ع) را بالا ببرند و بگویند: «من کنتُ مولاه فعلی مولاه»، با طرح این پرسش که: «ألست اولی بکم من انفسکم»، اولویت خود نسبت به امور مسلمانان را یادآور شدند و از آنان در این باره اقرار گرفتند. آنگاه بلافاصله فرمودند: «هرکس که من مولای او هستم، علی مولای او است.»

? پرسش مطرح‌شده از سوی نبی اکرم (ص) برای زمینه‌چینی جهت ابلاغِ اصل پیام، درست همان عبارتی است که در آیه 6 سوره مبارکه احزاب بدان تصریح شده است: «ألنَّبِیُّ أَوْلَی بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنفُسِهِمْ»❗️
? در تفسیر «مجمع البیان» در خصوص شأن نزول این آیه اینطور آمده: هنگامی که فرمان پیامبر (ص) در مورد حرکت برای #غزوه_تبوک صادر شد، بعضی گفتند: ما باید از والدین خود اجازه بگیریم. آنگاه این جمله نازل شد که «النّبی اولی بالمؤمنین…»؛ پرواضح است که مبتنی بر این شأن نزول، هنگامی که آیه شریفه «ألنَّبِیُّ أَوْلَی بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنفُسِهِمْ» را در کنار عبارت مشابهش در متن خطبه غدیر (ألست اولی بکم من انفسکم) می‌گذاریم، هر دو یک معنا را به ذهن متبادر می‌کنند و آن، ولایت به معنای اتمّ آن است که اولی به تصرف را هم شامل می‌شود.
⚠️ لذا برداشت صرفاً ⛔️«محبت و دوست داشتن»⛔️ علی بن ابیطالب از عبارت «من کنت مولاه فعلی مولاه»، به قرینه جمله قبل از آن (ألست اولی بکم من انفسکم)، بی‌انصافی و به دور از سیاق قرآن کریم و حدیث غدیر است. بنابراین، پیامبر (ص) همان سطح از ولایتی را که خود بر مسلمانان داشتند، برای مولا علی (ع) نیز اثبات و اعلان فرمودند.
http://yon.ir/3zIsa

? منابع:
1. علی ربانی گلپایگانی، «معناشناسی مولی در حدیث غدیر»، مجله افق حوزه.
2. فضل بن حسن طبرسی، تفسیر مجمع البیان.

?غدیر و استدلالهای محکم تشیع ?

شماره 2️⃣
? اگر بپذیریم که شأن نزول آیه 67 سوره مبارکه مائده (#آیه_تبلیغ)، ماجرای غدیر خم است، خداوند متعال در این آیه، ضمن انذار به نبی مکرّم خود با تعبیر: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ، به حضرتش امیدواری می‌دهد که ای رسول من، مبادا در مسیر تبلیغ این پیام، از چیزی هراس داشته باشی: وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ؛ خدا تو را از گزند مردم نگاه می‌دارد!
? پرواضح است که نگرانی رسول خدا (ص) از گزند مردم، هنگامی می‌توانست معنا پیدا کند که ایشان بخواهند پیام مهمی را به امت برسانند که به تبع ابلاغ آن و حساس شدن مخاطبان، ممکن بود خطری جدّی متوجه ایشان شود، وگرنه سفارش امت به صرفِ «#دوستی_و_محبت» علی‌بن‌ابی‌طالب، آنچنان تبعات سنگینی نمی‌توانست به دنبال داشته باشد که شخصیتی چون رسول خدا، با آن عظمت و شجاعت، به تبع این اعلام دوستی، از گزند دیگران بر خود بترسد! پس معلوم می‌شود که ماجرای بسیار عظیم‌تری در پیش است و آن ماجرا، همانا اعلان عمومی ولایت و امامت امیرالمؤمنین (ع) بر #امت_اسلام است.
http://yon.ir/3zIsa

? منبع:
علی ربانی گلپایگانی، «معناشناسی مولی در حدیث غدیر»، مجله افق حوزه.

غدیر و استدلالهای محکم تشیع

شماره 3️⃣
? مبتنی بر آیه 3 سوره مبارکه مائده، هنگام ابلاغ پیام ولایت توسط نبی اکرم (ص) در غدیر خم، کفار و منافقینی که تا آن لحظه امیدوار بودند با رحلت پیامبر (ص) بتوانند #دین_اسلام را نابود کنند، از آنچه در دل داشتند، ناامید شدند: الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ.
? از صراحت این آیه شریفه، اینطور بر می‌آید که آنان در این ابلاغ، موضوع بسیار مهمی را دریافته‌اند که سبب شده تا به کل ناامید شوند. منطقی نیست که آنان به صِرف آنکه نبی اکرم سفارش به دوستی و محبت علی (ع) کرده، ناگهان از نیات شوم خود ناامید شوند‼️ بلکه ناامیدی #کفار و #منافقین وقتی معنا پیدا می‌کند که آنان از ضربه زدن به «اصلِ دین شما» (به قرینه «مِن دِينِكُمْ») مأیوس شده باشند که همانا چنین یأسی، تنها در صورت ابلاغ صریحِ پیام ولایت و خلافت الهی محقق می‌شد.
http://yon.ir/3zIsa

? منبع:
علی ربانی گلپایگانی، «معناشناسی مولی در حدیث غدیر»، مجله افق حوزه.

? غدیر و استدلالهای محکم تشیع

شماره 4️⃣
? ولایت امیرالمؤمنین (ع) که در غدیرخم اعلان گردید، بنا بر آیه 3 از سوره مبارکه مائده (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)، سبب کامل شدن دین اسلام شد.
✅ بدون شک، محبت، دوست داشتن و حتی نصرت کردن در حد معمولی و متعارف آن (اگر لفظ «مولی» را بدین معنا بگیریم)، چنین نقشی را در دین نداشت، مگر آنکه این محبت و نصرت، از جنس ویژه و خاصی باشد، یعنی محبت و نصرتی که درست هم‌سنگِ محبت و نصرت پیامبر اکرم (ص) در همان شأن و منزلت باشد که لاجرم، در تلازم با ولایت الهی و زعامت امت است.
http://yon.ir/3zIsa

? منبع:
علی ربانی گلپایگانی، «معناشناسی مولی در حدیث غدیر»، مجله افق حوزه.

?غدیر و استدلالهای محکم تشیع

شماره 5️⃣
? ولایتی که در غدیر خم برای امیرالمؤمنین (ع) اثبات و اعلان شد، از چنان جایگاهی برخوردار بود که اگر #پیامبر (ص) آن را ابلاغ نمی‌کرد، ابلاغ دیگر رسالت‌های الهی بی‌ثمر می‌شد، به‌گونه‌ای که گویی ایشان آن‌ها را ابلاغ نکرده است: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ. این مطلب می‌رساند که ولایت امیرالمؤمنین (ع)، عامل حفظ و استمرار رسالتی بود که رسول خدا (ص) آن را ابلاغ کرده بود. طبیعی است که صِرف دوستی و محبت نمی‌تواند چنان منزلتی داشته باشد که ضامن بقا و استمرار رسالت الهی در عالَم گردد!

? منبع:
علی ربانی گلپایگانی، «معناشناسی مولی در حدیث غدیر»، مجله افق حوزه.

#محمد_مهدی_سلامی

?اندیشکده برهان?
https://telegram.me/joinchat/A0WxaDu3Ii4EBfgj74Ts3Q