20 آبان 1405
هرمزگان به روایت آمار و میدان؛ چرا این استان یک «آزمایشگاه» است؟ تحلیل راهبردی انتخاب هرمزگان بدون تکیه بر داده‌های عینی ناقص می‌ماند. این استان با حدود ۲۲۰۰ کیلومتر نوار ساحلی، تنها یک استان مرزی نیست؛ یک پهنه ژئوپلیتیک است که در آن امنیت ملی، تجارت… بیشتر »
نظر دهید »
20 آبان 1405
هرمزگان به روایت آمار و میدان؛ چرا این استان یک «آزمایشگاه» است؟ تحلیل راهبردی انتخاب هرمزگان بدون تکیه بر داده‌های عینی ناقص می‌ماند. این استان با حدود ۲۲۰۰ کیلومتر نوار ساحلی، تنها یک استان مرزی نیست؛ یک پهنه ژئوپلیتیک است که در آن امنیت ملی، تجارت… بیشتر »
20 آبان 1405
هرمزگان به روایت آمار و میدان؛ چرا این استان یک «آزمایشگاه» است؟ تحلیل راهبردی انتخاب هرمزگان بدون تکیه بر داده‌های عینی ناقص می‌ماند. این استان با حدود ۲۲۰۰ کیلومتر نوار ساحلی، تنها یک استان مرزی نیست؛ یک پهنه ژئوپلیتیک است که در آن امنیت ملی، تجارت… بیشتر »
20 آبان 1405
هرمزگان به روایت آمار و میدان؛ چرا این استان یک «آزمایشگاه» است؟ تحلیل راهبردی انتخاب هرمزگان بدون تکیه بر داده‌های عینی ناقص می‌ماند. این استان با حدود ۲۲۰۰ کیلومتر نوار ساحلی، تنها یک استان مرزی نیست؛ یک پهنه ژئوپلیتیک است که در آن امنیت ملی، تجارت… بیشتر »
20 آبان 1405
الگوسازی از مکتب سیدحسن نصرالله در خط مقدم وحدت و مقاومت برگزاری کنگره بین‌المللی امناءالرسل با محوریت شهید سیدحسن نصرالله در استان هرمزگان، صرفاً یک رویداد یادبودی نیست. این کنگره را باید در چارچوب یک راهبرد کلان‌تر فهمید: تبدیل یک شخصیت تاریخی به یک… بیشتر »
20 آبان 1405
کنگره بین‌المللی امناءالرسل در هرمزگان؛ الگوسازی از مکتب سیدحسن نصرالله در خط مقدم وحدت و مقاومت برگزاری کنگره بین‌المللی امناءالرسل با محوریت شهید سیدحسن نصرالله در استان هرمزگان، صرفاً یک رویداد یادبودی نیست. این کنگره را باید در چارچوب یک راهبرد… بیشتر »
19 آبان 1405
امام سجاد (ع) در دعای سی و هشتم، در کنار پوزش از ناسپاسی، از «مُسِيءٍ اعْتَذَرَ إِلَيَّ فَلَمْ أَعْذِرْهُ» نیز پوزش می‌خواهد: از بدی‌کننده‌ای که از من پوزش خواست و من عذرش را نپذیرفتم. این دو اعتراف، در یک آیه از یک دعا، ساختار یک رابطه سالم را ترسیم… بیشتر »
19 آبان 1405
امام سجاد (ع) در دعای سی و هشتم، در کنار پوزش از ناسپاسی، از «مُسِيءٍ اعْتَذَرَ إِلَيَّ فَلَمْ أَعْذِرْهُ» نیز پوزش می‌خواهد: از بدی‌کننده‌ای که از من پوزش خواست و من عذرش را نپذیرفتم. این دو اعتراف، در یک آیه از یک دعا، ساختار یک رابطه سالم را ترسیم… بیشتر »
19 آبان 1405
امام سجاد (ع) در دعای سی و هشتم، در کنار پوزش از ناسپاسی، از «مُسِيءٍ اعْتَذَرَ إِلَيَّ فَلَمْ أَعْذِرْهُ» نیز پوزش می‌خواهد: از بدی‌کننده‌ای که از من پوزش خواست و من عذرش را نپذیرفتم. این دو اعتراف، در یک آیه از یک دعا، ساختار یک رابطه سالم را ترسیم… بیشتر »
19 آبان 1405
امام سجاد (ع) در دعای سی و هشتم، در کنار پوزش از ناسپاسی، از «مُسِيءٍ اعْتَذَرَ إِلَيَّ فَلَمْ أَعْذِرْهُ» نیز پوزش می‌خواهد: از بدی‌کننده‌ای که از من پوزش خواست و من عذرش را نپذیرفتم. این دو اعتراف، در یک آیه از یک دعا، ساختار یک رابطه سالم را ترسیم… بیشتر »
19 آبان 1405
امام سجاد (ع) در دعای سی و هشتم، در کنار پوزش از ناسپاسی، از «مُسِيءٍ اعْتَذَرَ إِلَيَّ فَلَمْ أَعْذِرْهُ» نیز پوزش می‌خواهد: از بدی‌کننده‌ای که از من پوزش خواست و من عذرش را نپذیرفتم. این دو اعتراف، در یک آیه از یک دعا، ساختار یک رابطه سالم را ترسیم… بیشتر »
19 آبان 1405
امام سجاد (ع) در دعای سی و هشتم، در کنار پوزش از ناسپاسی، از «مُسِيءٍ اعْتَذَرَ إِلَيَّ فَلَمْ أَعْذِرْهُ» نیز پوزش می‌خواهد: از بدی‌کننده‌ای که از من پوزش خواست و من عذرش را نپذیرفتم. این دو اعتراف، در یک آیه از یک دعا، ساختار یک رابطه سالم را ترسیم… بیشتر »
19 آبان 1405
امام سجاد (ع) در دعای سی و هشتم، در کنار پوزش از ناسپاسی، از «مُسِيءٍ اعْتَذَرَ إِلَيَّ فَلَمْ أَعْذِرْهُ» نیز پوزش می‌خواهد: از بدی‌کننده‌ای که از من پوزش خواست و من عذرش را نپذیرفتم. این دو اعتراف، در یک آیه از یک دعا، ساختار یک رابطه سالم را ترسیم… بیشتر »
19 آبان 1405
امام سجاد (ع) در دعای سی و هشتم، در کنار پوزش از ناسپاسی، از «مُسِيءٍ اعْتَذَرَ إِلَيَّ فَلَمْ أَعْذِرْهُ» نیز پوزش می‌خواهد: از بدی‌کننده‌ای که از من پوزش خواست و من عذرش را نپذیرفتم. این دو اعتراف، در یک آیه از یک دعا، ساختار یک رابطه سالم را ترسیم… بیشتر »
19 آبان 1405
امام سجاد (ع) در دعای سی و هشتم صحیفه، از خداوند پوزش می‌خواهد برای لحظه‌ای که «مِنْ مَعْرُوفٍ أُسْدِیَ إِلَیَّ فَلَمْ أَشْکُرْهُ»؛ از نیکی که در حق من شد و شکر آن را به جای نیاوردم. این اعتراف، تنها یک عذرخواهی فردی نیست؛ بازشناسی یک قانون اجتماعی است.… بیشتر »
19 آبان 1405
امام سجاد (ع) در دعای سی و هشتم صحیفه، از خداوند پوزش می‌خواهد برای لحظه‌ای که «مِنْ مَعْرُوفٍ أُسْدِیَ إِلَیَّ فَلَمْ أَشْکُرْهُ»؛ از نیکی که در حق من شد و شکر آن را به جای نیاوردم. این اعتراف، تنها یک عذرخواهی فردی نیست؛ بازشناسی یک قانون اجتماعی است.… بیشتر »
19 آبان 1405
امام سجاد (ع) در دعای سی و هشتم صحیفه، از خداوند پوزش می‌خواهد برای لحظه‌ای که «مِنْ مَعْرُوفٍ أُسْدِیَ إِلَیَّ فَلَمْ أَشْکُرْهُ»؛ از نیکی که در حق من شد و شکر آن را به جای نیاوردم. این اعتراف، تنها یک عذرخواهی فردی نیست؛ بازشناسی یک قانون اجتماعی است.… بیشتر »
19 آبان 1405
سپاسگزاری با سلامت روابط انسانی دعای سی و هشتم صحیفه سجادیه، یکی از ژرف‌ترین متن‌هایی است که پیوند سپاسگزاری با سلامت روابط انسانی را آشکار می‌کند. امام سجاد (ع) در این دعا، از خداوند پوزش می‌خواهد برای لحظه‌ای که «کسی مرا مرهون لطفی کرد و سپاس نگفتم» و… بیشتر »
19 آبان 1405
سپاسگزاری با سلامت روابط انسانی دعای سی و هشتم صحیفه سجادیه، یکی از ژرف‌ترین متن‌هایی است که پیوند سپاسگزاری با سلامت روابط انسانی را آشکار می‌کند. امام سجاد (ع) در این دعا، از خداوند پوزش می‌خواهد برای لحظه‌ای که «کسی مرا مرهون لطفی کرد و سپاس نگفتم» و… بیشتر »
19 آبان 1405
سپاسگزاری با سلامت روابط انسانی دعای سی و هشتم صحیفه سجادیه، یکی از ژرف‌ترین متن‌هایی است که پیوند سپاسگزاری با سلامت روابط انسانی را آشکار می‌کند. امام سجاد (ع) در این دعا، از خداوند پوزش می‌خواهد برای لحظه‌ای که «کسی مرا مرهون لطفی کرد و سپاس نگفتم» و… بیشتر »
19 آبان 1405
سپاسگزاری با سلامت روابط انسانی دعای سی و هشتم صحیفه سجادیه، یکی از ژرف‌ترین متن‌هایی است که پیوند سپاسگزاری با سلامت روابط انسانی را آشکار می‌کند. امام سجاد (ع) در این دعا، از خداوند پوزش می‌خواهد برای لحظه‌ای که «کسی مرا مرهون لطفی کرد و سپاس نگفتم» و… بیشتر »
19 آبان 1405
سپاسگزاری با سلامت روابط انسانی دعای سی و هشتم صحیفه سجادیه، یکی از ژرف‌ترین متن‌هایی است که پیوند سپاسگزاری با سلامت روابط انسانی را آشکار می‌کند. امام سجاد (ع) در این دعا، از خداوند پوزش می‌خواهد برای لحظه‌ای که «کسی مرا مرهون لطفی کرد و سپاس نگفتم» و… بیشتر »
19 آبان 1405
سپاسگزاری با سلامت روابط انسانی دعای سی و هشتم صحیفه سجادیه، یکی از ژرف‌ترین متن‌هایی است که پیوند سپاسگزاری با سلامت روابط انسانی را آشکار می‌کند. امام سجاد (ع) در این دعا، از خداوند پوزش می‌خواهد برای لحظه‌ای که «کسی مرا مرهون لطفی کرد و سپاس نگفتم» و… بیشتر »
19 آبان 1405
سپاسگزاری با سلامت روابط انسانی دعای سی و هشتم صحیفه سجادیه، یکی از ژرف‌ترین متن‌هایی است که پیوند سپاسگزاری با سلامت روابط انسانی را آشکار می‌کند. امام سجاد (ع) در این دعا، از خداوند پوزش می‌خواهد برای لحظه‌ای که «کسی مرا مرهون لطفی کرد و سپاس نگفتم» و… بیشتر »
19 آبان 1405
دعای سی و هشتم صحیفه سجادیه، یکی از ژرف‌ترین متن‌هایی است که پیوند سپاسگزاری با سلامت روابط انسانی را آشکار می‌کند. امام سجاد (ع) در این دعا، از خداوند پوزش می‌خواهد برای لحظه‌ای که «کسی مرا مرهون لطفی کرد و سپاس نگفتم» و در کنار آن، از لحظه‌ای که… بیشتر »
19 آبان 1405
دعای سی و هشتم صحیفه سجادیه، یکی از ژرف‌ترین متن‌هایی است که پیوند سپاسگزاری با سلامت روابط انسانی را آشکار می‌کند. امام سجاد (ع) در این دعا، از خداوند پوزش می‌خواهد برای لحظه‌ای که «کسی مرا مرهون لطفی کرد و سپاس نگفتم» و در کنار آن، از لحظه‌ای که… بیشتر »
19 آبان 1405
دعای سی و هشتم صحیفه سجادیه، یکی از ژرف‌ترین متن‌هایی است که پیوند سپاسگزاری با سلامت روابط انسانی را آشکار می‌کند. امام سجاد (ع) در این دعا، از خداوند پوزش می‌خواهد برای لحظه‌ای که «کسی مرا مرهون لطفی کرد و سپاس نگفتم» و در کنار آن، از لحظه‌ای که… بیشتر »
19 آبان 1405
دعای سی و هشتم صحیفه سجادیه، یکی از ژرف‌ترین متن‌هایی است که پیوند سپاسگزاری با سلامت روابط انسانی را آشکار می‌کند. امام سجاد (ع) در این دعا، از خداوند پوزش می‌خواهد برای لحظه‌ای که «کسی مرا مرهون لطفی کرد و سپاس نگفتم» و در کنار آن، از لحظه‌ای که… بیشتر »
19 آبان 1405
از نگاه امام سجاد (ع)، سپاسگزاری از دیگران تنها یک رفتار پسندیده نیست، بلکه آزمونی برای سنجش صداقت ایمان است. آنجا که پیوند شکر خالق و شکر مخلوق چنان تنگاتنگ می‌شود که انکار نیکی یک انسان، به مثابه انکار احسان خداوند تلقی می‌گردد. در ادامه، با کاوش در… بیشتر »
19 آبان 1405
از نگاه امام سجاد (ع)، سپاسگزاری از دیگران تنها یک رفتار پسندیده نیست، بلکه آزمونی برای سنجش صداقت ایمان است. آنجا که پیوند شکر خالق و شکر مخلوق چنان تنگاتنگ می‌شود که انکار نیکی یک انسان، به مثابه انکار احسان خداوند تلقی می‌گردد. در ادامه، با کاوش در… بیشتر »
19 آبان 1405
از نگاه امام سجاد (ع)، سپاسگزاری از دیگران تنها یک رفتار پسندیده نیست، بلکه آزمونی برای سنجش صداقت ایمان است. آنجا که پیوند شکر خالق و شکر مخلوق چنان تنگاتنگ می‌شود که انکار نیکی یک انسان، به مثابه انکار احسان خداوند تلقی می‌گردد. در ادامه، با کاوش در… بیشتر »
19 آبان 1405
از نگاه امام سجاد (ع)، سپاسگزاری از دیگران تنها یک رفتار پسندیده نیست، بلکه آزمونی برای سنجش صداقت ایمان است. آنجا که پیوند شکر خالق و شکر مخلوق چنان تنگاتنگ می‌شود که انکار نیکی یک انسان، به مثابه انکار احسان خداوند تلقی می‌گردد. در ادامه، با کاوش در… بیشتر »
19 آبان 1405
از نگاه امام سجاد (ع)، سپاسگزاری از دیگران تنها یک رفتار پسندیده نیست، بلکه آزمونی برای سنجش صداقت ایمان است. آنجا که پیوند شکر خالق و شکر مخلوق چنان تنگاتنگ می‌شود که انکار نیکی یک انسان، به مثابه انکار احسان خداوند تلقی می‌گردد. در ادامه، با کاوش در… بیشتر »
19 آبان 1405
در بخش نخست، بنیادهای نظری سپاسگزاری در روابط انسانی و پیوند آن با گذشت، عزت نفس و مسئولیت‌پذیری را کاویدیم. اما صحیفه سجادیه لایه‌های ژرف‌تری نیز دارد که تنها با غور در فرازهای کمترشناخته‌شده آن آشکار می‌شود. امام سجاد (ع) شکرگزاری را نه فقط یک فضیلت… بیشتر »
19 آبان 1405
در بخش نخست، بنیادهای نظری سپاسگزاری در روابط انسانی و پیوند آن با گذشت، عزت نفس و مسئولیت‌پذیری را کاویدیم. اما صحیفه سجادیه لایه‌های ژرف‌تری نیز دارد که تنها با غور در فرازهای کمترشناخته‌شده آن آشکار می‌شود. امام سجاد (ع) شکرگزاری را نه فقط یک فضیلت… بیشتر »
19 آبان 1405
در بخش نخست، بنیادهای نظری سپاسگزاری در روابط انسانی و پیوند آن با گذشت، عزت نفس و مسئولیت‌پذیری را کاویدیم. اما صحیفه سجادیه لایه‌های ژرف‌تری نیز دارد که تنها با غور در فرازهای کمترشناخته‌شده آن آشکار می‌شود. امام سجاد (ع) شکرگزاری را نه فقط یک فضیلت… بیشتر »
19 آبان 1405
در بخش نخست، بنیادهای نظری سپاسگزاری در روابط انسانی و پیوند آن با گذشت، عزت نفس و مسئولیت‌پذیری را کاویدیم. اما صحیفه سجادیه لایه‌های ژرف‌تری نیز دارد که تنها با غور در فرازهای کمترشناخته‌شده آن آشکار می‌شود. امام سجاد (ع) شکرگزاری را نه فقط یک فضیلت… بیشتر »
19 آبان 1405
در بخش نخست، بنیادهای نظری سپاسگزاری در روابط انسانی و پیوند آن با گذشت، عزت نفس و مسئولیت‌پذیری را کاویدیم. اما صحیفه سجادیه لایه‌های ژرف‌تری نیز دارد که تنها با غور در فرازهای کمترشناخته‌شده آن آشکار می‌شود. امام سجاد (ع) شکرگزاری را نه فقط یک فضیلت… بیشتر »
19 آبان 1405
در بخش نخست، بنیادهای نظری سپاسگزاری در روابط انسانی و پیوند آن با گذشت، عزت نفس و مسئولیت‌پذیری را کاویدیم. اما صحیفه سجادیه لایه‌های ژرف‌تری نیز دارد که تنها با غور در فرازهای کمترشناخته‌شده آن آشکار می‌شود. امام سجاد (ع) شکرگزاری را نه فقط یک فضیلت… بیشتر »
19 آبان 1405
بسم الله الرحمن الرحیم سپاسگزاری در صحیفه سجادیه، فراتر از یک واکنش زبانی در برابر نعمت‌های الهی، به مثابه یک نظام تربیتی و معرفتی عمل می‌کند که تمام ساحات وجودی انسان، از جمله روابط او با دیگران را دگرگون می‌سازد. امام سجاد (ع) در این کتاب شریف، شکر را… بیشتر »
19 آبان 1405
بسم الله الرحمن الرحیم سپاسگزاری در صحیفه سجادیه، فراتر از یک واکنش زبانی در برابر نعمت‌های الهی، به مثابه یک نظام تربیتی و معرفتی عمل می‌کند که تمام ساحات وجودی انسان، از جمله روابط او با دیگران را دگرگون می‌سازد. امام سجاد (ع) در این کتاب شریف، شکر را… بیشتر »
19 آبان 1405
بسم الله الرحمن الرحیم سپاسگزاری در صحیفه سجادیه، فراتر از یک واکنش زبانی در برابر نعمت‌های الهی، به مثابه یک نظام تربیتی و معرفتی عمل می‌کند که تمام ساحات وجودی انسان، از جمله روابط او با دیگران را دگرگون می‌سازد. امام سجاد (ع) در این کتاب شریف، شکر را… بیشتر »
19 آبان 1405
بسم الله الرحمن الرحیم سپاسگزاری در صحیفه سجادیه، فراتر از یک واکنش زبانی در برابر نعمت‌های الهی، به مثابه یک نظام تربیتی و معرفتی عمل می‌کند که تمام ساحات وجودی انسان، از جمله روابط او با دیگران را دگرگون می‌سازد. امام سجاد (ع) در این کتاب شریف، شکر را… بیشتر »
19 آبان 1405
بسم الله الرحمن الرحیم سپاسگزاری در صحیفه سجادیه، فراتر از یک واکنش زبانی در برابر نعمت‌های الهی، به مثابه یک نظام تربیتی و معرفتی عمل می‌کند که تمام ساحات وجودی انسان، از جمله روابط او با دیگران را دگرگون می‌سازد. امام سجاد (ع) در این کتاب شریف، شکر را… بیشتر »
15 آبان 1405
شکاف معرفتی: دوگانه «علم ظاهر» و «علم باطن» تفاوت تصوف شیعه و تصوف سلفی، پیش از آنکه به فقه یا سیاست بازگردد، در یک اختلاف معرفت‌شناختی ریشه دارد: جایگاه «علم ظاهر» در برابر «علم باطن». در سنت صوفیانه، به تصریح منابع کهن، صوفیان «علم شریعت یا علم… بیشتر »
15 آبان 1405
شکاف معرفتی: دوگانه «علم ظاهر» و «علم باطن» تفاوت تصوف شیعه و تصوف سلفی، پیش از آنکه به فقه یا سیاست بازگردد، در یک اختلاف معرفت‌شناختی ریشه دارد: جایگاه «علم ظاهر» در برابر «علم باطن». در سنت صوفیانه، به تصریح منابع کهن، صوفیان «علم شریعت یا علم… بیشتر »
15 آبان 1405
شکاف معرفتی: دوگانه «علم ظاهر» و «علم باطن» تفاوت تصوف شیعه و تصوف سلفی، پیش از آنکه به فقه یا سیاست بازگردد، در یک اختلاف معرفت‌شناختی ریشه دارد: جایگاه «علم ظاهر» در برابر «علم باطن». در سنت صوفیانه، به تصریح منابع کهن، صوفیان «علم شریعت یا علم… بیشتر »
15 آبان 1405
شکاف معرفتی: دوگانه «علم ظاهر» و «علم باطن» تفاوت تصوف شیعه و تصوف سلفی، پیش از آنکه به فقه یا سیاست بازگردد، در یک اختلاف معرفت‌شناختی ریشه دارد: جایگاه «علم ظاهر» در برابر «علم باطن». در سنت صوفیانه، به تصریح منابع کهن، صوفیان «علم شریعت یا علم… بیشتر »
15 آبان 1405
شکاف معرفتی: دوگانه «علم ظاهر» و «علم باطن» تفاوت تصوف شیعه و تصوف سلفی، پیش از آنکه به فقه یا سیاست بازگردد، در یک اختلاف معرفت‌شناختی ریشه دارد: جایگاه «علم ظاهر» در برابر «علم باطن». در سنت صوفیانه، به تصریح منابع کهن، صوفیان «علم شریعت یا علم… بیشتر »
15 آبان 1405
شکاف معرفتی: دوگانه «علم ظاهر» و «علم باطن» تفاوت تصوف شیعه و تصوف سلفی، پیش از آنکه به فقه یا سیاست بازگردد، در یک اختلاف معرفت‌شناختی ریشه دارد: جایگاه «علم ظاهر» در برابر «علم باطن». در سنت صوفیانه، به تصریح منابع کهن، صوفیان «علم شریعت یا علم… بیشتر »
15 آبان 1405
شکاف معرفتی: دوگانه «علم ظاهر» و «علم باطن» تفاوت تصوف شیعه و تصوف سلفی، پیش از آنکه به فقه یا سیاست بازگردد، در یک اختلاف معرفت‌شناختی ریشه دارد: جایگاه «علم ظاهر» در برابر «علم باطن». در سنت صوفیانه، به تصریح منابع کهن، صوفیان «علم شریعت یا علم… بیشتر »
15 آبان 1405
شکاف معرفتی: دوگانه «علم ظاهر» و «علم باطن» تفاوت تصوف شیعه و تصوف سلفی، پیش از آنکه به فقه یا سیاست بازگردد، در یک اختلاف معرفت‌شناختی ریشه دارد: جایگاه «علم ظاهر» در برابر «علم باطن». در سنت صوفیانه، به تصریح منابع کهن، صوفیان «علم شریعت یا علم… بیشتر »
15 آبان 1405
شکاف معرفتی: دوگانه «علم ظاهر» و «علم باطن» تفاوت تصوف شیعه و تصوف سلفی، پیش از آنکه به فقه یا سیاست بازگردد، در یک اختلاف معرفت‌شناختی ریشه دارد: جایگاه «علم ظاهر» در برابر «علم باطن». در سنت صوفیانه، به تصریح منابع کهن، صوفیان «علم شریعت یا علم… بیشتر »
15 آبان 1405
شکاف معرفتی: دوگانه «علم ظاهر» و «علم باطن» تفاوت تصوف شیعه و تصوف سلفی، پیش از آنکه به فقه یا سیاست بازگردد، در یک اختلاف معرفت‌شناختی ریشه دارد: جایگاه «علم ظاهر» در برابر «علم باطن». در سنت صوفیانه، به تصریح منابع کهن، صوفیان «علم شریعت یا علم… بیشتر »
15 آبان 1405
شکاف معرفتی: دوگانه «علم ظاهر» و «علم باطن» تفاوت تصوف شیعه و تصوف سلفی، پیش از آنکه به فقه یا سیاست بازگردد، در یک اختلاف معرفت‌شناختی ریشه دارد: جایگاه «علم ظاهر» در برابر «علم باطن». در سنت صوفیانه، به تصریح منابع کهن، صوفیان «علم شریعت یا علم… بیشتر »
15 آبان 1405
شکاف معرفتی: دوگانه «علم ظاهر» و «علم باطن» تفاوت تصوف شیعه و تصوف سلفی، پیش از آنکه به فقه یا سیاست بازگردد، در یک اختلاف معرفت‌شناختی ریشه دارد: جایگاه «علم ظاهر» در برابر «علم باطن». در سنت صوفیانه، به تصریح منابع کهن، صوفیان «علم شریعت یا علم… بیشتر »
15 آبان 1405
شکاف معرفتی: دوگانه «علم ظاهر» و «علم باطن» تفاوت تصوف شیعه و تصوف سلفی، پیش از آنکه به فقه یا سیاست بازگردد، در یک اختلاف معرفت‌شناختی ریشه دارد: جایگاه «علم ظاهر» در برابر «علم باطن». در سنت صوفیانه، به تصریح منابع کهن، صوفیان «علم شریعت یا علم… بیشتر »
15 آبان 1405
شکاف معرفتی: دوگانه «علم ظاهر» و «علم باطن» تفاوت تصوف شیعه و تصوف سلفی، پیش از آنکه به فقه یا سیاست بازگردد، در یک اختلاف معرفت‌شناختی ریشه دارد: جایگاه «علم ظاهر» در برابر «علم باطن». در سنت صوفیانه، به تصریح منابع کهن، صوفیان «علم شریعت یا علم… بیشتر »
15 آبان 1405
شکاف معرفتی: دوگانه «علم ظاهر» و «علم باطن» تفاوت تصوف شیعه و تصوف سلفی، پیش از آنکه به فقه یا سیاست بازگردد، در یک اختلاف معرفت‌شناختی ریشه دارد: جایگاه «علم ظاهر» در برابر «علم باطن». در سنت صوفیانه، به تصریح منابع کهن، صوفیان «علم شریعت یا علم… بیشتر »
15 آبان 1405
شکاف معرفتی: دوگانه «علم ظاهر» و «علم باطن» تفاوت تصوف شیعه و تصوف سلفی، پیش از آنکه به فقه یا سیاست بازگردد، در یک اختلاف معرفت‌شناختی ریشه دارد: جایگاه «علم ظاهر» در برابر «علم باطن». در سنت صوفیانه، به تصریح منابع کهن، صوفیان «علم شریعت یا علم… بیشتر »
15 آبان 1405
شکاف معرفتی: دوگانه «علم ظاهر» و «علم باطن» تفاوت تصوف شیعه و تصوف سلفی، پیش از آنکه به فقه یا سیاست بازگردد، در یک اختلاف معرفت‌شناختی ریشه دارد: جایگاه «علم ظاهر» در برابر «علم باطن». در سنت صوفیانه، به تصریح منابع کهن، صوفیان «علم شریعت یا علم… بیشتر »
15 آبان 1405
از بن‌بست نظری تا تنگنای عمل پیش‌تر گفته شد که تصوف سلفی به دلیل ناسازگاری مبانی، پروژه‌ای ناهمگون و ناتمام می‌ماند. اما این بن‌بست نظری، در ساحت عمل و سیاست، شکل‌های تازه‌ای به خود می‌گیرد. آنچه در سطح اندیشه به آشتی‌ناپذیری می‌رسد، در عرصه واقعیت یا… بیشتر »
15 آبان 1405
از بن‌بست نظری تا تنگنای عمل پیش‌تر گفته شد که تصوف سلفی به دلیل ناسازگاری مبانی، پروژه‌ای ناهمگون و ناتمام می‌ماند. اما این بن‌بست نظری، در ساحت عمل و سیاست، شکل‌های تازه‌ای به خود می‌گیرد. آنچه در سطح اندیشه به آشتی‌ناپذیری می‌رسد، در عرصه واقعیت یا… بیشتر »
15 آبان 1405
از بن‌بست نظری تا تنگنای عمل پیش‌تر گفته شد که تصوف سلفی به دلیل ناسازگاری مبانی، پروژه‌ای ناهمگون و ناتمام می‌ماند. اما این بن‌بست نظری، در ساحت عمل و سیاست، شکل‌های تازه‌ای به خود می‌گیرد. آنچه در سطح اندیشه به آشتی‌ناپذیری می‌رسد، در عرصه واقعیت یا… بیشتر »
15 آبان 1405
از بن‌بست نظری تا تنگنای عمل پیش‌تر گفته شد که تصوف سلفی به دلیل ناسازگاری مبانی، پروژه‌ای ناهمگون و ناتمام می‌ماند. اما این بن‌بست نظری، در ساحت عمل و سیاست، شکل‌های تازه‌ای به خود می‌گیرد. آنچه در سطح اندیشه به آشتی‌ناپذیری می‌رسد، در عرصه واقعیت یا… بیشتر »
15 آبان 1405
از بن‌بست نظری تا تنگنای عمل پیش‌تر گفته شد که تصوف سلفی به دلیل ناسازگاری مبانی، پروژه‌ای ناهمگون و ناتمام می‌ماند. اما این بن‌بست نظری، در ساحت عمل و سیاست، شکل‌های تازه‌ای به خود می‌گیرد. آنچه در سطح اندیشه به آشتی‌ناپذیری می‌رسد، در عرصه واقعیت یا… بیشتر »
15 آبان 1405
از بن‌بست نظری تا تنگنای عمل پیش‌تر گفته شد که تصوف سلفی به دلیل ناسازگاری مبانی، پروژه‌ای ناهمگون و ناتمام می‌ماند. اما این بن‌بست نظری، در ساحت عمل و سیاست، شکل‌های تازه‌ای به خود می‌گیرد. آنچه در سطح اندیشه به آشتی‌ناپذیری می‌رسد، در عرصه واقعیت یا… بیشتر »
15 آبان 1405
از بن‌بست نظری تا تنگنای عمل پیش‌تر گفته شد که تصوف سلفی به دلیل ناسازگاری مبانی، پروژه‌ای ناهمگون و ناتمام می‌ماند. اما این بن‌بست نظری، در ساحت عمل و سیاست، شکل‌های تازه‌ای به خود می‌گیرد. آنچه در سطح اندیشه به آشتی‌ناپذیری می‌رسد، در عرصه واقعیت یا… بیشتر »
15 آبان 1405
از بن‌بست نظری تا تنگنای عمل پیش‌تر گفته شد که تصوف سلفی به دلیل ناسازگاری مبانی، پروژه‌ای ناهمگون و ناتمام می‌ماند. اما این بن‌بست نظری، در ساحت عمل و سیاست، شکل‌های تازه‌ای به خود می‌گیرد. آنچه در سطح اندیشه به آشتی‌ناپذیری می‌رسد، در عرصه واقعیت یا… بیشتر »
15 آبان 1405
از بن‌بست نظری تا تنگنای عمل پیش‌تر گفته شد که تصوف سلفی به دلیل ناسازگاری مبانی، پروژه‌ای ناهمگون و ناتمام می‌ماند. اما این بن‌بست نظری، در ساحت عمل و سیاست، شکل‌های تازه‌ای به خود می‌گیرد. آنچه در سطح اندیشه به آشتی‌ناپذیری می‌رسد، در عرصه واقعیت یا… بیشتر »
15 آبان 1405
از بن‌بست نظری تا تنگنای عمل پیش‌تر گفته شد که تصوف سلفی به دلیل ناسازگاری مبانی، پروژه‌ای ناهمگون و ناتمام می‌ماند. اما این بن‌بست نظری، در ساحت عمل و سیاست، شکل‌های تازه‌ای به خود می‌گیرد. آنچه در سطح اندیشه به آشتی‌ناپذیری می‌رسد، در عرصه واقعیت یا… بیشتر »
15 آبان 1405
از بن‌بست نظری تا تنگنای عمل پیش‌تر گفته شد که تصوف سلفی به دلیل ناسازگاری مبانی، پروژه‌ای ناهمگون و ناتمام می‌ماند. اما این بن‌بست نظری، در ساحت عمل و سیاست، شکل‌های تازه‌ای به خود می‌گیرد. آنچه در سطح اندیشه به آشتی‌ناپذیری می‌رسد، در عرصه واقعیت یا… بیشتر »
15 آبان 1405
از بن‌بست نظری تا تنگنای عمل پیش‌تر گفته شد که تصوف سلفی به دلیل ناسازگاری مبانی، پروژه‌ای ناهمگون و ناتمام می‌ماند. اما این بن‌بست نظری، در ساحت عمل و سیاست، شکل‌های تازه‌ای به خود می‌گیرد. آنچه در سطح اندیشه به آشتی‌ناپذیری می‌رسد، در عرصه واقعیت یا… بیشتر »
15 آبان 1405
از بن‌بست نظری تا تنگنای عمل پیش‌تر گفته شد که تصوف سلفی به دلیل ناسازگاری مبانی، پروژه‌ای ناهمگون و ناتمام می‌ماند. اما این بن‌بست نظری، در ساحت عمل و سیاست، شکل‌های تازه‌ای به خود می‌گیرد. آنچه در سطح اندیشه به آشتی‌ناپذیری می‌رسد، در عرصه واقعیت یا… بیشتر »
15 آبان 1405
کالبدشکافی دو بحران ### ۹. سایه‌ها و شکاف‌ها: بحران مشروعیت تصوف شیعه در آینه تاریخ تصوف شیعه، برخلاف تصوف سلفی که بحرانی هویتی و درونی دارد، با بحرانی از جنس «مشروعیت» و «پذیرش اجتماعی» دست‌وپنجه نرم می‌کند؛ بحرانی که ریشه در تاریخ پرفرازونشیبِ… بیشتر »
15 آبان 1405
کالبدشکافی دو بحران ### ۹. سایه‌ها و شکاف‌ها: بحران مشروعیت تصوف شیعه در آینه تاریخ تصوف شیعه، برخلاف تصوف سلفی که بحرانی هویتی و درونی دارد، با بحرانی از جنس «مشروعیت» و «پذیرش اجتماعی» دست‌وپنجه نرم می‌کند؛ بحرانی که ریشه در تاریخ پرفرازونشیبِ… بیشتر »
15 آبان 1405
کالبدشکافی دو بحران ### ۹. سایه‌ها و شکاف‌ها: بحران مشروعیت تصوف شیعه در آینه تاریخ تصوف شیعه، برخلاف تصوف سلفی که بحرانی هویتی و درونی دارد، با بحرانی از جنس «مشروعیت» و «پذیرش اجتماعی» دست‌وپنجه نرم می‌کند؛ بحرانی که ریشه در تاریخ پرفرازونشیبِ… بیشتر »
15 آبان 1405
کالبدشکافی دو بحران ### ۹. سایه‌ها و شکاف‌ها: بحران مشروعیت تصوف شیعه در آینه تاریخ تصوف شیعه، برخلاف تصوف سلفی که بحرانی هویتی و درونی دارد، با بحرانی از جنس «مشروعیت» و «پذیرش اجتماعی» دست‌وپنجه نرم می‌کند؛ بحرانی که ریشه در تاریخ پرفرازونشیبِ… بیشتر »
15 آبان 1405
کالبدشکافی دو بحران ### ۹. سایه‌ها و شکاف‌ها: بحران مشروعیت تصوف شیعه در آینه تاریخ تصوف شیعه، برخلاف تصوف سلفی که بحرانی هویتی و درونی دارد، با بحرانی از جنس «مشروعیت» و «پذیرش اجتماعی» دست‌وپنجه نرم می‌کند؛ بحرانی که ریشه در تاریخ پرفرازونشیبِ… بیشتر »
15 آبان 1405
کالبدشکافی دو بحران ### ۹. سایه‌ها و شکاف‌ها: بحران مشروعیت تصوف شیعه در آینه تاریخ تصوف شیعه، برخلاف تصوف سلفی که بحرانی هویتی و درونی دارد، با بحرانی از جنس «مشروعیت» و «پذیرش اجتماعی» دست‌وپنجه نرم می‌کند؛ بحرانی که ریشه در تاریخ پرفرازونشیبِ… بیشتر »
15 آبان 1405
کالبدشکافی دو بحران ### ۹. سایه‌ها و شکاف‌ها: بحران مشروعیت تصوف شیعه در آینه تاریخ تصوف شیعه، برخلاف تصوف سلفی که بحرانی هویتی و درونی دارد، با بحرانی از جنس «مشروعیت» و «پذیرش اجتماعی» دست‌وپنجه نرم می‌کند؛ بحرانی که ریشه در تاریخ پرفرازونشیبِ… بیشتر »
15 آبان 1405
کالبدشکافی دو بحران ### ۹. سایه‌ها و شکاف‌ها: بحران مشروعیت تصوف شیعه در آینه تاریخ تصوف شیعه، برخلاف تصوف سلفی که بحرانی هویتی و درونی دارد، با بحرانی از جنس «مشروعیت» و «پذیرش اجتماعی» دست‌وپنجه نرم می‌کند؛ بحرانی که ریشه در تاریخ پرفرازونشیبِ… بیشتر »
15 آبان 1405
کالبدشکافی دو بحران ### ۹. سایه‌ها و شکاف‌ها: بحران مشروعیت تصوف شیعه در آینه تاریخ تصوف شیعه، برخلاف تصوف سلفی که بحرانی هویتی و درونی دارد، با بحرانی از جنس «مشروعیت» و «پذیرش اجتماعی» دست‌وپنجه نرم می‌کند؛ بحرانی که ریشه در تاریخ پرفرازونشیبِ… بیشتر »
15 آبان 1405
کالبدشکافی دو بحران ### ۹. سایه‌ها و شکاف‌ها: بحران مشروعیت تصوف شیعه در آینه تاریخ تصوف شیعه، برخلاف تصوف سلفی که بحرانی هویتی و درونی دارد، با بحرانی از جنس «مشروعیت» و «پذیرش اجتماعی» دست‌وپنجه نرم می‌کند؛ بحرانی که ریشه در تاریخ پرفرازونشیبِ… بیشتر »
15 آبان 1405
کالبدشکافی دو بحران ### ۹. سایه‌ها و شکاف‌ها: بحران مشروعیت تصوف شیعه در آینه تاریخ تصوف شیعه، برخلاف تصوف سلفی که بحرانی هویتی و درونی دارد، با بحرانی از جنس «مشروعیت» و «پذیرش اجتماعی» دست‌وپنجه نرم می‌کند؛ بحرانی که ریشه در تاریخ پرفرازونشیبِ… بیشتر »
15 آبان 1405
کالبدشکافی دو بحران ### ۹. سایه‌ها و شکاف‌ها: بحران مشروعیت تصوف شیعه در آینه تاریخ تصوف شیعه، برخلاف تصوف سلفی که بحرانی هویتی و درونی دارد، با بحرانی از جنس «مشروعیت» و «پذیرش اجتماعی» دست‌وپنجه نرم می‌کند؛ بحرانی که ریشه در تاریخ پرفرازونشیبِ… بیشتر »
15 آبان 1405
تصوف شیعه و تصوف سلفی: دوگانه‌ای از «بحران مشروعیت» و «بحران هویت» چکیده تصوف به عنوان یکی از جریان‌های معنوی در جهان اسلام، در بسترهای مذهبی مختلف، رنگ و بوی متفاوتی به خود گرفته است. این مقاله با تمرکز بر مقایسه «تصوف شیعه» و «تصوف سلفی اهل سنت»،… بیشتر »
15 آبان 1405
تصوف شیعه و تصوف سلفی: دوگانه‌ای از «بحران مشروعیت» و «بحران هویت» چکیده تصوف به عنوان یکی از جریان‌های معنوی در جهان اسلام، در بسترهای مذهبی مختلف، رنگ و بوی متفاوتی به خود گرفته است. این مقاله با تمرکز بر مقایسه «تصوف شیعه» و «تصوف سلفی اهل سنت»،… بیشتر »
15 آبان 1405
تصوف شیعه و تصوف سلفی: دوگانه‌ای از «بحران مشروعیت» و «بحران هویت» چکیده تصوف به عنوان یکی از جریان‌های معنوی در جهان اسلام، در بسترهای مذهبی مختلف، رنگ و بوی متفاوتی به خود گرفته است. این مقاله با تمرکز بر مقایسه «تصوف شیعه» و «تصوف سلفی اهل سنت»،… بیشتر »
15 آبان 1405
تصوف شیعه و تصوف سلفی: دوگانه‌ای از «بحران مشروعیت» و «بحران هویت» چکیده تصوف به عنوان یکی از جریان‌های معنوی در جهان اسلام، در بسترهای مذهبی مختلف، رنگ و بوی متفاوتی به خود گرفته است. این مقاله با تمرکز بر مقایسه «تصوف شیعه» و «تصوف سلفی اهل سنت»،… بیشتر »
15 آبان 1405
تصوف شیعه و تصوف سلفی: دوگانه‌ای از «بحران مشروعیت» و «بحران هویت» چکیده تصوف به عنوان یکی از جریان‌های معنوی در جهان اسلام، در بسترهای مذهبی مختلف، رنگ و بوی متفاوتی به خود گرفته است. این مقاله با تمرکز بر مقایسه «تصوف شیعه» و «تصوف سلفی اهل سنت»،… بیشتر »
15 آبان 1405
تصوف شیعه و تصوف سلفی: دوگانه‌ای از «بحران مشروعیت» و «بحران هویت» چکیده تصوف به عنوان یکی از جریان‌های معنوی در جهان اسلام، در بسترهای مذهبی مختلف، رنگ و بوی متفاوتی به خود گرفته است. این مقاله با تمرکز بر مقایسه «تصوف شیعه» و «تصوف سلفی اهل سنت»،… بیشتر »
15 آبان 1405
تصوف شیعه و تصوف سلفی: دوگانه‌ای از «بحران مشروعیت» و «بحران هویت» چکیده تصوف به عنوان یکی از جریان‌های معنوی در جهان اسلام، در بسترهای مذهبی مختلف، رنگ و بوی متفاوتی به خود گرفته است. این مقاله با تمرکز بر مقایسه «تصوف شیعه» و «تصوف سلفی اهل سنت»،… بیشتر »
15 آبان 1405
تصوف شیعه و تصوف سلفی: دوگانه‌ای از «بحران مشروعیت» و «بحران هویت» چکیده تصوف به عنوان یکی از جریان‌های معنوی در جهان اسلام، در بسترهای مذهبی مختلف، رنگ و بوی متفاوتی به خود گرفته است. این مقاله با تمرکز بر مقایسه «تصوف شیعه» و «تصوف سلفی اهل سنت»،… بیشتر »
13 آبان 1405
در میان خاطراتی که خانواده‌ها از فرزندان خود بازگو کرده‌اند، برخی جزئیات نه به خود کودک، بلکه به لحظه‌های پس از حادثه مربوط می‌شود؛ لحظه‌هایی که برای همیشه در ذهن والدین حک شده است. مادر رضا حبه‌چیان گفته بود که فرزندش را در سردخانه از روی یک لباس… بیشتر »
13 آبان 1405
داستان کودکانی مانند پارسا، محمدمهدی، رضا، آسنات و حسام، و سمانه را شنیدیم. پشت هر نام، خانواده‌ای است که ناگهان از هم گسیخته شد. اما زخمی که آن صبح میناب بر جای گذاشت، بسیار عمیق‌تر و گسترده‌تر از آن است که این نام‌ها بتوانند در بر بگیرند. اگر به شنیدن… بیشتر »
13 آبان 1405
داستان کودکانی مانند پارسا، محمدمهدی، رضا، آسنات و حسام، و سمانه را شنیدیم. پشت هر نام، خانواده‌ای است که ناگهان از هم گسیخته شد. اما زخمی که آن صبح میناب بر جای گذاشت، بسیار عمیق‌تر و گسترده‌تر از آن است که این نام‌ها بتوانند در بر بگیرند. اگر به شنیدن… بیشتر »
13 آبان 1405
در میان روایت‌هایی که از فاجعه مدرسه شجره طیبه میناب منتشر شده است، خاطرات خانواده‌ها جایگاهی متفاوت دارد. این خاطرات، آمار را به نام و نام را به چهره تبدیل می‌کند. پدران و مادرانی که فرزندانشان را صبح روز نهم اسفند ۱۴۰۴ با لباس فرم و کوله‌پشتی به مدرسه… بیشتر »
13 آبان 1405
در میان روایت‌هایی که از فاجعه مدرسه شجره طیبه میناب منتشر شده است، خاطرات خانواده‌ها جایگاهی متفاوت دارد. این خاطرات، آمار را به نام و نام را به چهره تبدیل می‌کند. پدران و مادرانی که فرزندانشان را صبح روز نهم اسفند ۱۴۰۴ با لباس فرم و کوله‌پشتی به مدرسه… بیشتر »
13 آبان 1405
بخش بیست و هشتم: عملیات تفحص و شناسایی از طریق دی‌ان‌ای؛ وقتی علم، زبانِ عدالت می‌شود پس از گذشت بیش از یکصد و چهل روز از فاجعه میناب، آنچه در ابتدا تنها یک آمار تکان‌دهنده بود، به یک فرایند حقوقی و علمی طولانی تبدیل شد. رئیس کل دادگستری هرمزگان در آیین… بیشتر »