نورفشان

نقش اصلاح تغذیه در تربیت

یکی از عواملی که بر روی بدن انسان اثر میگذارد، تغذیه است. حال تغذیه چه ارتباطی با تربیت دارد؟ نوع تغذیه بچه‌ها بر روحیات و خلقیات آنها اثر می‌گذارد. مثلا بعضی از غذاها موجب بلوغ زودرس می‌شوند. بلوغ زودرس یک مسئله تربیتی است اما بُعد جسمانی هم دارد که می‌توان با اصلاح تغذیه قدری آن را تحت مدیریت درآورد. یا مثلا تغذیه ی زنگ تفریح بچه‌ها کیک و آبمیوه یخ است که اینها مزاج سرد دارند. بچه‌ها چنین خوراکی‌هایی را می‌خورند و بعد از آن در زنگ ریاضی نمیتوانند روی درس تمرکز داشته باشند.
دکتر مهدی زاده- کرامت۴

ثبت نام در دوره کرامت۴ از طریق
https://www.keraamat.ir/product/majazi-keramat4/

:o: ارائه کد تخفیف به شرکت کنندگان دوره های گذشته کرامت، مادران دارای ۳فرزند و بیشتر، دانشجویان و طلاب از طریق @keraamat_majazi

#تربیت_فرزند
#استاد_مهدی_زاده
@keraamat_ir

تاخیر مرگ:

 امام باقر (ع) فرمود:

“صدقه نهانى خشم خدا را خاموش مى‏سازد و نيكى به پدر و مادر و صله رحم بر عمر مى‏افزايد".

رسول خدا (ص) فرمود:

“هر كس كه نيكى به پدر و مادر و صله رحم را براى من به عهده بگيرد من فزونى مال و عمر و نيز محبّت در ميان خويشاوندان را براى او عهده‏دار مى‏شوم".

پيامبر (ص) فرمود:

“هر كس كه دوست دارد عمرش از همه مردم بلندتر باشد به پدر و مادرش نيكى كند و صله رحم نمايد و به همسايه‏اش خوبى كند".

يكى از معصومان (ع) فرمود:

“به پدرت احترام بگذار عمرت طولانى مى‏شود، و مادرت را احترام كن فرزندان پسرانت پسر مى‏شوند".

⚰ (منابع فقه شیعه، ج 26، ص 889)

پیاده کردن عبادت
ما در مورد نماز داریم اقم الصلوه لذکری , ما نماز را بنا می گذاریم , اقامه می کنیم , پیاده کردن عبادت در این جا اهمیت دارد , یعنی عبادت این نیست که تنها ما بگوییم که یک هر از چندگاهی , یک اوقاتی انجام میدادیم و رفتیم و گذشتیم , نه , ادامه و استمرار است , پایه گذاری هست , به سرانجام رساندن هست , اشاره ی خیلی خیلی مهمی به این مفهوم است که برای عبادت یا آن چیزی که ما می خواهیم از آن به عنوان عبادت نام ببریم یا طاعت حق نام ببریم , پایبندی و جدیت و استمرار و دوام مطرح است و این که عبادت را بنیان بگذاری به طوری که این بنیان در درون تو پایدار بماند و این عبادت را بدون زحمت و کلفت انجام دهی . تکلیف باید در مورد عبادت برداشته بشود , سختی و زحمت از تو برداشته شود ,عبادت به راحتی در وجود تو جریان و سریان پیدا کند و انجامش دهی .

قال على (علیه السلام):
«کَمْ مِنْ غافِل یَنْسَجُ ثَوْباً لِیَلْبِسَهُ وَ اِنَّما هُوَ کَفَنُهُ، وَ یَبْنى بَیْتاً لِیَسْکُنَهُ وَ اِنَّما هُوَ مَوْضِعُ قَبْرِه»;

«چه بسیار غافلانى که لباسى براى پوشیدن تهیّه مى کنند، امّا همان لباس کفن آن ها مى شود! و خانه اى براى سکونت مى سازند و آن خانه قبر آن ها مى گردد»(1).

شرح و تفسیر
سؤال: غفلت نعمت است، یا بلا؟
پاسخ: غفلت از جهتى از نعمت هاى الهى است; زیرا زندگى بدون غفلت امکان پذیر نیست! خانواده اى که نوجوان عزیز خویش را از دست مى دهد را تصوّر کنید، اگر آن سوز و گداز روزهاى اوّل مرگ فرزند خود را در روزهاى بعد هم داشته باشند، بزودى خود آن ها هم از بین خواهند رفت، ولى تدریجاً پرده هاى غفلت به عنوان یک نعمت الهى بر روى این مصیبت مى افتد و کم کم آن را به فراموشى مى سپارند. همچنین در مشکلات دیگر، مثل بىوفایى ها، خیانت ها، ضرر و زیان ها، شکست ها و مانند آن غفلت به کمک انسان مى آید. امام صادق (علیه السلام) در توحید مفضّل(2) به این معنى اشاره فرموده است.
البتّه اگر همین نعمت الهى از حدّ اعتدال خارج شود، تبدیل به یک بلا مى شود; نسیم یک نعمت است; زیرا هوا را جابجا مى کند، مسمومیّت ها را از بین مى برد، گل ها را بارور و میوه ها را به ثمر مى نشاند، امّا اگر از اعتدال خارج شود و تبدیل به طوفان گردد، مصیبت بزرگى مى شود. بنابراین نسیم در حدّ اعتدال نعمت و خارج از آن حد، بلا است.
غفلت نیز چنین است، اگر انسان از پایان زندگى، از مرگ، از خداوند، از معاد غافل شود، بدبخت مى گردد و گاهى ضررهاى غیرقابل جبران مى بیند; مثل این که تا آخرین لحظات زندگى غافل باشد و با مرگ از خواب غفلت بیدار شود، که دیگر وقتى براى جبران باقى نمى ماند.

راه هاى مبارزه با غفلت
اولیاء الله براى از بین بردن این غفلت ها به مردم هشدار مى دادند، یکى از هشدارها و راه هاى مبارزه با غفلت یادآورى مرگ است، این که گفته شده است: «هر شب وصیّت نامه خود را زیر سر داشته باشید»(3)، به منظور رسیدن به همین هدف است. امام على (علیه السلام) در حدیث فوق به دنبال همین مطلب است و مى خواهد با یادآورى مرگ، غافلان را هوشیار سازد. طبق این روایت آن حضرت مى فرماید: «غافل پارچه اى آماده پوشیدن مى کند تا در این دنیا عیش و نوش کند، بى خبر از این که همین پارچه کفن او مى گردد!». مخصوصاً در عصر و زمان ما که مرگ بسیار رایج و ساده گردیده است. شخص غافل خانه اى مى سازد و از هر طریقى هزینه آن را تأمین مى کند تا در آن زندگى نماید، غافل از این که همان خانه مقبره و محلّ دفن او مى گردد! در قبرستان شهرهاى بزرگ قبرهاى زیادى از پیش توسّط گورکن ها آماده مى شود، چه بسا خود این گورکن ها بمیرند و در قبرى که براى دیگران کنده اند دفن شوند!
نتیجه این که غفلت در حدّ طبیعى آن نعمت و اگر از اعتدال خارج شود تبدیل به بلا مى گردد.
ا————–
1. بحار الانوار، جلد 74، صفحه 382.
2. بحارالانوار، جلد 3، صفحه 57 به بعد.
3. وسایل الشیعه، جلد 13، صفحه 352، حدیث 5 و 7.

گفتمان سنتی و مدرن درمورد زن

?دکتر سهیلا صادقی در مباحث نظام جنسیت و نگرش امام خمینی(ره) به جایگاه زن در جامعه بیان داشتند:

⭕️نگرش سنتی بر این است که اگر زن در حوزة اجتماع آمد، مفسده ایجاد می کند.

?گفتمان مدرن اعتقادش بر این است که وضعیت مردسالاری و حاکمیت ایدئولوژی مردسالاری باعث شده است که زن‌ها از حوزه‌های اجتماعی کنار گذاشته شده و نامرئی تلقی شوند.

?در حوزة زن و خانواده خیلی وقت‌ها این گفتمان مدرن به حدی افراطی عمل می‌کند که خانواده را یک محل سرکوب برای زن می‌داند.

✅این دو گفتمان، هر دو افراطی هستند و حضرت امامرحمة‌الله‌علیه در میان این دو گفتمان نابخردانه، گفتمانی را ایجاد و در قالب آن، زن مسلمان را تعریف می‌کند نمونه هایی از آن را در نظرات ایشان می بینیم:

❇️نظر ایشان در مورد اشتغال زنان
❇️مشارکت سیاسی زنان

?حضرت امام این حرف را در قشنگ‌ترین قالب، در آن سال‌ها مطرح می‌کنند که اگر زن‌ها پیشرو باشند آن جامعه آسیب نمی‌بیند، برای اینکه زن یکی از ویژگی‌های منحصربه‌فردش همین ویژگی پرورش‌دهندگی است.

?متن کامل بیانات در?
http://vaslemehr.ir/100014-2/

┈┈•┈┈••✾••┈┈•┈┈
?مروج سبک زندگی ایرانی اسلامی باشید.
@Ir_Is_woman_family
کانال جریان شناسی فمینیسم در ایران و جهان
https://eitaa.com/femenismdariran

@yusofvand

https://eitaa.com/femenismdariran