نورفشان

 آیا خدا زنده است؟
از اینجا به بعد یواش یواش داریم به پست های تخصصی تر نزدیک میشیم
گفتیم که موجودات یا واجب الوجودند (حتما باید باشند) یا ممتنع الوجودند (نباید باشند) یا ممکن الوجود (اگر علتی داشته باشند پدید میان)
ممکن الوجود اگر علتی اون را موجود کنه به وجود میاد والا موجود نمیشه. مثلا آتش را در نظر بگیرید بچه که بودیم ذره بین را برمیداشتیم و روی یک برگ خشک میگرفتیم و نور خورشید را متمرکز میکردیم و اتش به وجود میامد.
اگر 1-حرارت2-اکسیژن3-ماده سوختنی باشه اتش به وجود میاد والا به وجود نمیاد. پس اگر چیزی به وجود اومد ، حتما علتی اون را موجود کرده
نکته مهم این که چیزی که ممکن الوجود هست (مثلا اتش) بعد از به وجود اومدن ، باز هم ممکن الوجود هست و باز نیازمند علت.
به عبارت دیگه ، ممکن الوجود (اتش) چه برای به وجود امدنش و چه برای بقاء خودش وابسته به علت هست
مثلا اتش همونطور که برای به وجود امدن نیازمند علل خودش (حرارت و اکسیژن و ماده سوختنی) هست ، برای ادامه وجودش هم نیازمند علت هاست. یعنی شما مثلا اکسیژن را ازش بگیرید ، اتش از بین میره.
پس ممکن الوجود ، هم برای به وجود امدن و هم برای بقاء خودش به علتش نیازمنده.
نکته دوم این که میدونیم که سلسله همه ممکنات به واجب الوجود میرسه.
حالا با این دو نکته ، یه 2*2=4 تا میکنیم. :)
همه ممکنات به واجب الوجود میرسه و هر ممکن الوجودی برای بقاء خودش نیازمند علت هست. پس اگر واجب الوجود نباشه ، علت دوم نیست و اگر علت دوم نباشه سومی نیست و…. تا میرسه به علت من و شما یعنی علت من و شما هم نباید باشه و اگر علت من و شما نبود ، من و شما هم نباید باشیم. اما هستیم :)
اما از راه دیگه هم میشه ثابت کرد که واجب الوجود نمرده. چطور؟ عکس اینی که گفتیم
یعنی بگیم اگر همه علت های یک چیزی بود ، اون چیز (ممکن الوجود) الــــــــــــــزاما باید به وجود بیاد.(دقت کنید الزاما) مثلا اگر حرارت بود ، اکسیژن بود ، ماده سوختنی هم بود ، الـــــــــــــــــــــزاما باید آتش به وجود بیاد.
پس این که اتش هست ، یعنی عللش هستند. حالا میریم سراغ تک تک علت هاش ، مثلا میگیم حرارت چرا هست؟ مثلا چون نور خورشید و ذره بین هست. یعنی اگر این دو نبودند ، حرارت هم نبود. همینطور میریم عقب تا برسیم به واجب الوجود :)
پس همین که الان اتش هست ، یعنی علتش هست ، همین که علت هاش هستند یعنی علت علت هاش هستند تا میرسیم به واجب الوجود و اونم باید باشه
یعنی اگر من و شما بخوایم نباشیم ، باید علتمون نباشه ، اگر علتمون نخواد باشه باید علت علتمون نباشه و… تا میرسیم به اونجا که باید علت علت علت علت….. نباشه و برای این که اون نباشه باید واجب الوجود نباشه و این معنی نداره. چرا؟ چون واجب الوجود اسمش روشه (واجب الوجود یعنی باید باشه) ، نمیشه نباشه که :D (برهان خلف)
پس خدا نمرده :)

▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀پایان▀▀▀▀▀▀▀▀▀▀

http://yon.ir/QF4n
لینک مطلب از فیس بوک:
https://www.facebook.com/shiaanswered/posts/598852733604689
لینک کانال:
https://telegram.me/majidDoostdar

 *غدیر در بخش کوچکی از منابع اهل سنت* 

1. سنن ترمذی: زید بن ارقم عن النبی(ص) قال: من کنت مولاه فعلی مولاه.

? ترمذی، محمد بن عیسی، بیروت، دارالفکر، ج12، ص175.

2. مصنف ابن ابی شیبه: حدثنا مطلب بن زیاد عن عبدالله بن محمد بن عقیل عن جابر بن عبدالله قال: کنّا بالجحفة بغدیر خم إذا خرج علینا رسول الله فأخذ بید علی فقال: من کنت مولاه فعلی مولاه.

?المصنف، ابن ابی شیبه، ج7، ص495، بیروت، دارالفکر، 1409.

3. المعجم الکبیر للطبرانی: عن أبی إسحاق الهمدانی قال سمعت حبشی بن جناده یقول: سمعت رسول الله(ص) یقول یوم غدیر خم: اللهم من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اعن من اعانه.

? معجم الکبیر، طبرانی، ج4، ص4.

همچنین وی حدیث مذکور را به همین طریق از زید بن ارقم، ابو ایوب انصاری و بریده نقل می کند.

4. تفسیر ابی السعود و تفسیر اللباب لابن عادل: در این دو کتاب در تفسیر ایه

سأل سائل بعذاب واقع (معارج/1)
وارد شده است: می گویند سائل، حارث بن نعمان فهری بود و علت نزول ایه این است هنگامی که قول پیامبر مبنی بر اینکه هر که من مولای اویم پس علی مولای اوست به گوش او رسید، سوار بر ناقه خود شد و پیش پیامبر آمد و گفت: ای محمد! امر کردی ما را که شهادت بدهیم خدایی جز خدای واحد نیست و اینکه تو فرستاده از جانب اویی و ما آن را پذیرفتیم. امر کردی پنج بار در روز نماز بخوانیم و زکات اموالمان را بدهیم و ما قبول کردیم. امر کردی که در هر سال یک ماه روزه بگیریم و حج بگزاریم و ما پذیرفتیم؛ ولی به اینکه پسر عمت را بر ما برتری دهی، هیچ گاه راضی نمی شویم. ایا آنچه گفتی، از جانب خودت بود یا از جانب خدا؟ پیامبر فرمود: به آن خدایی که کسی غیر از او خدا نیست قسم که آن را از نزد خداوند گفتم. پس در این وقت حارث می گوید: خدایا! اگر آنچه محمد می گوید، حق است، از آسمان بر ما سنگی فرود آر یا عذابی بر ما نازل کن!

پس به خدا قسم، به ناقه اش نرسید، مگر اینکه خدا سنگی به جانبش پرتاب نمود که از مغز سرش وارد شد و از دبرش بیرون آمد و کشته شد.

? تفسیر اللباب، ابن عادل، ج15، ص456؛ ارشاد العقل السلیم، محمد بن محمد العمادی (ابوالسعود) ج6، ص376.

5. الدر المنثور عن ابی هریره: لما کان یوم غدیر خم و هو یوم ثمانی عشر من ذی الحجة قال النبی(ص): «من کنت مولاه فعلی مولاه فانزل الله الیوم اکملت لکم دینکم».

?الدر المنثور، جلال الدین سیوطی، ج3، ص323.

6. تفسیر ابن کثیر: در شأن نزول ایه )یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک…( می گوید: و قد روی ابن مردویه من طریق ابی هارون عن ابی سعید خدری انها نزلت علی رسول الله(ص) یوم غدیر خم حین قال لعلی: «من کنت مولاه فعلی مولاه» ثم رواه عن أبی هریره و فیه انه الیوم الثامن عشر من ذی الحجه یعنی مرجعه من حجة الوداع.

? تفسیر القرآن العظیم، ابن کثیر، محقق سامی بن محمد، ج3، ص28، دارطیبه للنشر، 1420.

7. تفسیر آلوسی: در شأن نزول همین ایه می گوید: عن ابن عباس (رضی الله تعالی عنه) قال: نزلت هذه الایة فی علی (کرم الله وجهه) حیث امر سبحانه ان یخبر الناس بولایته فتخوف رسول الله أن یطعنوا فی ذلک علیه فاوحی الله تعالی الیه هذه الایة فقام بولایته یوم غدیر خم و أخذ بیده. فقال (علیه الصلاة و السلام): «من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه؛

?روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم، آلوسی، ج5، ص67 ـ 68.

این ایه زمانی نازل شد که خداوند ابلاغ ولایت علی به مردم را به پیامبر امر فرمود و آن حضرت از طعن مردم بر این خائف بود. پس این ایه نازل شد و پیامبر در روز غدیر امر حق تعالی را به اجرا رساند و فرمود: «هر که من مولای اویم، علی مولای اوست…».

8. فتح القدیر: قال رسول الله(ص) إلی بریده: یا بریده ألست بالمؤمنین من أنفسهم؟ قلت: بلی یا رسول الله. قال: «من کنت مولاه فعلی مولاه».

? فتح القدیر، آلوسی، ج6، ص20.

9. تفسیر رازی: نزلت الایة فی فضل علی بن ابی طالب(ع) و لما نزلت هذه الایة أخذ بیده و قال: «من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه». فلقیه عمر فقال: هنیئاً لک یا بن ابی طالب أصبحت مولای و مولی کل مؤمن و مؤمنة. و هو قول ابن عباس و البراء بن عازب و محمد بن علی.

? مفاتیح الغیب، فخر رازی، ج6، ص113.

10. امالی، المحاملی: قال سعید بن جبیر عن ابن عباس: قال رسول الله(ص) : «من کنت مولاه فعلی مولاه».

? امالی، المحاملی(235 ـ 330)، اسماعیل بن محمد، ج1، ص36، دار ابن القیم و المکتبه الاسلامیه، 1991م.

11. الکنی و الاسماء للدولابی: عن زید بن ارقم قال: کنا مع رسول الله(ص) بین مکة و المدینة إذا نزلنا منزلاً یقال له غدیر خم فنودی أن الصلاة جامعة فقا

م رسول الله(ص) فحمدالله و اثنی علیه ثم قال: «اَلستم تعلمون انی أولی بکلّ مؤمن من نفسه». قالوا: بلی نشهد انک أولی بکلّ مؤمن من نفسه. قال: «فانی من کنت مولاه فهذا مولاه» و اخذ بید علی.

? الکنی و الاسماء، الدولابی(224 ـ 310)، احمد بن حمادبن سعید، ج5، ص38، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1420.

حاصل اینکه زید بن ارقم می گوید: با رسول خدا(ص) بین مکه و مدینه در غدیر خم بودیم که ندای نماز جماعت داده شد، پس از نماز رسول خدا برخاست و پس از حمد و ثنای الهی فرمود: ایا نمی دانید که من به جان هر مؤمن از خودش اولی هستم؟ همه گفتند: بله، یا رسول الله! تو از نفس هر مؤمن به او سزاوارتری. آن گاه فرمود: «هر که من مولای او هستم، پس این مولای اوست»، درحالی که دست علی را بالا گرفته بود.

12. شرح مذاهب اهل السنه: عن زید بن ارقم و البراء قالا: کنّا مع رسول الله(ص) یوم غدیرخم و نحن نرفع غصن الشجرة عن رأسه فقال:«ألا ان الله ولیی و أنا ولی کلّ مؤمن، من کنت مولاه فعلی مولاه» و فی غیر هذه الروایة: «اللهم وال من والاه و عاد من عاداه».

نویسنده پس از ذکر حدیث چنین می گوید: «و هذا حدیث غریب صحیح و قد روی حدیث غدیر خم عن رسول الله(ص) نحو مائة نفس و فیهم العشرة و هو حدیث ثابت لا أعرف له علة. تفرّد علی بهذه الفضیلة لم یشرکه فیها احد؛ این حدیثِ غریب اما صحیحی است که حدود صد نفر که عشره مبشره هم در میان آنهاست، نقل کرده اند. علی به این فضیلت یگانه شده است؛ به گونه ای که هیچ کس در این فضیلت با او برابر نیست».

? شرح مذاهب اهل السنه، ابن شاهین (385.ق)، احمد بن عثمان، ج1، ص104، مصر، مؤسسه قرطبه، 1415.

خطبه غدیریه
?بخش اول: حمد و ثنای الهی(1)

☀️?الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذی عَلا فی تَوَحُّدِهِ وَ دَنا فی تَفَرُّدِهِ وَجَلَّ فی سُلْطانِهِ وَعَظُمَ فی اَرْکانِهِ، وَاَحاطَ بِکُلِّ شَیءٍ عِلْماً وَ هُوَ فی مَکانِهِ وَ قَهَرَ جَمیعَ الْخَلْقِ بِقُدْرَتِهِ وَ بُرْهانِهِ، حَمیداً لَمْ یَزَلْ، مَحْموداً لایَزالُ (وَ مَجیداً لایَزولُ، وَمُبْدِئاً وَمُعیداً وَ کُلُّ أَمْرٍ إِلَیْهِ یَعُودُ). بارِئُ الْمَسْمُوکاتِ وَداحِی الْمَدْحُوّاتِ وَجَبّارُ الْأَرَضینَ وَ السّماواتِ، قُدُّوسٌ سُبُّوحٌ، رَبُّ الْمَلائکَةِ وَالرُّوحِ، مُتَفَضِّلٌ عَلی جَمیعِ مَنْ بَرَأَهُ، مُتَطَوِّلٌ عَلی جَمیعِ مَنْ أَنْشَأَهُ. یَلْحَظُ کُلَّ عَیْنٍ وَالْعُیُونُ لاتَراهُ.
?ستایش خدای را سزاست که در یگانگی اش بلند مرتبه و در تنهایی اش به آفریدگان نزدیک است؛ سلطنتش پرجلال و در ارکان آفرینش اش بزرگ است. بی آنکه مکان گیرد و جابه جا شود، بر همه چیز احاطه دارد و بر تمامی آفریدگان به قدرت و برهان خود چیره است.
همواره ستوده بوده و خواهد بود و مجد و بزرگی او را پایانی نیست. آغاز و انجام از او و برگشت تمامی امور به سوی اوست.
اوست آفریننده آسمان ها و گستراننده زمین ها و حکمران آن ها. دور و منزه از خصایص آفریده هاست و در منزه بودن خود نیز از تقدیس همگان برتر است. هموست پروردگار فرشتگان و روح؛ افزونی بخش آفریده ها و نعمت ده ایجاد شده هاست. به یک نیم نگاه دیده ها را ببیند و دیده ها هرگز او را نبینند.?
???✨???✨???
☀️?کریمٌ حَلیمٌ ذُوأَناتٍ، قَدْ وَسِعَ کُلَّ شَیءٍ رَحْمَتُهُ وَ مَنَّ عَلَیْهِمْ بِنِعْمَتِهِ. لا یَعْجَلُ بِانْتِقامِهِ، وَلایُبادِرُ إِلَیْهِمْ بِمَا اسْتَحَقُّوا مِنْ عَذابِهِ. قَدْفَهِمَ السَّرائِرَ وَ عَلِمَ الضَّمائِرَ، وَلَمْ تَخْفَ عَلَیْهِ اَلْمَکْنوناتُ ولا اشْتَبَهَتْ عَلَیْهِ الْخَفِیّاتُ. لَهُ الْإِحاطَةُ بِکُلِّ شَیءٍ، والغَلَبَةُ علی کُلِّ شَیءٍ والقُوَّةُ فی کُلِّ شَئٍ والقُدْرَةُ عَلی کُلِّ شَئٍ وَلَیْسَ مِثْلَهُ شَیءٌ. وَ هُوَ مُنْشِئُ الشَّیءِ حینَ لاشَیءَ دائمٌ حَی وَقائمٌ بِالْقِسْطِ، لاإِلاهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزیزُالْحَکیمُ.
جَلَّ عَنْ أَنْ تُدْرِکَهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ وَ هُوَاللَّطیفُ الْخَبیرُ. لایَلْحَقُ أَحَدٌ وَصْفَهُ مِنْ مُعایَنَةٍ، وَلایَجِدُ أَحَدٌ کَیْفَ هُوَمِنْ سِرٍ وَ عَلانِیَةٍ إِلاّ بِمادَلَّ عَزَّوَجَلَّ عَلی نَفْسِهِ.
?کریم و بردبار و شکیباست. رحمت اش جهان شمول و عطایش منّت گذار. در انتقام بی شتاب و در کیفر سزاواران عذاب، صبور و شکیباست. بر نهان ها آگاه و بر درون ها دانا. پوشیده ها بر او آشکار و پنهان ها بر او روشن است. او راست فراگیری و چیرگی بر هر هستی. نیروی آفریدگان از او و توانایی بر هر پدیده ویژه اوست. او را همانندی نیست و هموست ایجادگر هر موجود در تاریکستان لاشیء. جاودانه و زنده و عدل گستر. جز او خداوندی نباشد و اوست ارجمند و حکیم.
دیده ها را بر او راهی نیست و اوست دریابنده دیده ها. بر پنهانی ها آگاه و بر کارها داناست. کسی از دیدن به وصف او نرسد و بر چگونگی او از نهان و آشکار دست نیابد مگر، او - عزّوجلّ - خود، راه نماید و بشناساند.?
???✨???✨???
☀️?وأَشْهَدُ أَنَّهُ الله ألَّذی مَلَأَ الدَّهْرَ قُدْسُهُ، وَالَّذی یَغْشَی الْأَبَدَ نُورُهُ، وَالَّذی یُنْفِذُ أَمْرَهُ بِلامُشاوَرَةِ مُشیرٍ وَلامَعَهُ شَریکٌ فی تَقْدیرِهِ وَلایُعاوَنُ فی تَدْبیرِهِ. صَوَّرَ مَا ابْتَدَعَ عَلی غَیْرِ مِثالٍ، وَ خَلَقَ ما خَلَقَ بِلامَعُونَةٍ مِنْ أَحَدٍ وَلا تَکَلُّفٍ وَلاَ احْتِیالٍ. أَنْشَأَها فَکانَتْ وَ بَرَأَها فَبانَتْ.
فَهُوَالله الَّذی لا إِلاهَ إِلاَّ هُوالمُتْقِنُ الصَّنْعَةَ، اَلْحَسَنُ الصَّنیعَةِ، الْعَدْلُ الَّذی لایَجُوُر، وَالْأَکْرَمُ الَّذی تَرْجِعُ إِلَیْهِ الْأُمُورُ.
وَأَشْهَدُ أَنَّهُ الله الَّذی تَواضَعَ کُلُّ شَیءٍ لِعَظَمَتِهِ، وَذَلَّ کُلُّ شَیءٍ لِعِزَّتِهِ، وَاسْتَسْلَمَ کُلُّ شَیءٍ لِقُدْرَتِهِ، وَخَضَعَ کُلُّ شَیءٍ لِهَیْبَتِهِ. مَلِکُ الْاَمْلاکِ وَ مُفَلِّکُ الْأَفْلاکِ وَمُسَخِّرُالشَّمْسِ وَالْقَمَرِ، کُلٌّ یَجْری لاَِجَلٍ مُسَمّی. یُکَوِّرُالَّلیْلَ عَلَی النَّهارِ وَیُکَوِّرُالنَّهارَ عَلَی الَّلیْلِ یَطْلُبُهُ حَثیثاً. قاصِمُ کُلِّ جَبّارٍ عَنیدٍ وَ مُهْلِکُ کُلِّ شَیْطانٍ مَریدٍ.
?و گواهی می دهم که او «الله» است. همو که تنزّهش سراسر روزگاران را فراگیر و نورش ابدیت را شامل است. بی مشاور، فرمانش را اجرا، بی شریک تقدیرش را امضا و بی یاور سامان دهی فرماید. صورت آفرینش او را الگویی نبوده و آفریدگان را بدون یاور و رنج و چاره جویی، هستی بخشیده است. جهان با ایجاد او موجود و با آفرینش او پدیدار شده است. ادامه دارد..

بخش دوم: فرمان الهی برای مطلبی مهم

❗️نکات و توضیحات این بخش
✅شاهد گرفتن حضرت، خداوند را بر تبليغ خود در موارد مختلف خطبه
✅پیامبر خدا (ص) در متن خطبه فرمودند که فرشته وحی سه مرتبه بر من نازل شد؛ تا اینکه در این نقطه می‌بایست توقف کنم و فرمان الهی را اعلام کنم.
✅درخواست پیامبر از خداوند برای معاف داشتن او از این تبلیغ به سبب خوف از فتنه منافقان و نزول چند باره جبرئیل برای این تبلیغ و وعده الهی برای مصون داشتن پیامبرش از فتنۀ مردم
✅رسول الله(ص) فرمود: علی بن ابی طالب(ع) برادر و وصیی و خلیفه وامام بعد از من است؛ این مطلب بارها توسط ایشان اعلام شده بود.
✅رسول الله(ص)حضرت علی (ع) را به حضرت هارون (ع) تشبیه کرده اند در حدیثی که فرمودند:
الذي محله مني محل هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، وهو وليكم بعد الله ورسوله.
✅در قسمتی از این فرمایش ،رسول خدا(ص) به آیاتی که در فضیلت مولای متقیان نازل شده است می‌پردازد مانند:
” إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون “
✅رسول خدا(ص) حضور منافقین ودشمنان حضرت علی (ع) را جدی می‌داند و یکی از مواردی که خداوند منافقین را مؤاخذه کرده است را به رخ می‌کشد در این آیه منافقان رسول خدا(ص) را “اذن"یعنی زود باور خوانده اند؛ البته متون فریقین نیز این مطلب را بیان داشته‌اند.
???????
اینک ادامه خطبه گرانقدر غدیریه
وَأُقِرُّلَهُ عَلی نَفْسی بِالْعُبُودِیَّةِ وَ أَشْهَدُ لَهُ بِالرُّبُوبِیَّةِ، وَأُؤَدّی ما أَوْحی بِهِ إِلَی حَذَراً مِنْ أَنْ لا أَفْعَلَ فَتَحِلَّ بی مِنْهُ قارِعَةٌ لایَدْفَعُها عَنّی أَحَدٌ وَإِنْ عَظُمَتْ حیلَتُهُ وَصَفَتْ خُلَّتُهُ
- لاإِلاهَ إِلاَّهُوَ - لاَِنَّهُ قَدْأَعْلَمَنی أَنِّی إِنْ لَمْ أُبَلِّغْ ما أَنْزَلَ إِلَی (فی حَقِّ عَلِی) فَما بَلَّغْتُ رِسالَتَهُ، وَقَدْ ضَمِنَ لی تَبارَکَ وَتَعالَی الْعِصْمَةَ (مِنَ النّاسِ) وَ هُوَالله الْکافِی الْکَریمُ
.?????????
و اکنون به عبودیت خویش و پروردگاری او گواهی می دهم. و وظیفه خود را در آن چه وحی شده انجام می دهم مباد که از سوی او عذابی فرود آید که کسی یاری دورساختن آن از من نباشد. هر چند توانش بسیار و دوستی اش (با من) خالص باشد.
- معبودی جز او نیست - چرا که اعلام فرموده که اگر آن چه (درباره ی علی) نازل کرده به مردم نرسانم، وظیفه رسالتش را انجام نداده ام؛ و خداوند تبارک و تعالی امنیت از [آزار] مردم را برایم تضمین کرده و البته که او بسنده و بخشنده است.
???✨???✨???
فَأَوْحی إِلَی: (بِسْمِ الله الرَّحْمانِ الرَّحیمِ، یا أَیُهَاالرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ - فی عَلِی یَعْنی فِی الْخِلاَفَةِ لِعَلِی بْنِ أَبی طالِبٍ - وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَالله یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ).
مَعاشِرَالنّاسِ، ما قَصَّرْتُ فی تَبْلیغِ ما أَنْزَلَ الله تَعالی إِلَی، وَ أَنَا أُبَیِّنُ لَکُمْ سَبَبَ هذِهِ الْآیَةِ: إِنَّ جَبْرئیلَ هَبَطَ إِلَی مِراراً ثَلاثاً یَأْمُرُنی عَنِ السَّلامِ رَبّی - وَ هُوالسَّلامُ - أَنْ أَقُومَ فی هذَا الْمَشْهَدِ فَأُعْلِمَ کُلَّ أَبْیَضَ وَأَسْوَدَ: أَنَّ عَلِی بْنَ أَبی طالِبٍ أَخی وَ وَصِیّی وَ خَلیفَتی (عَلی أُمَّتی) وَالْإِمامُ مِنْ بَعْدی، الَّذی مَحَلُّهُ مِنّی مَحَلُّ هارُونَ مِنْ مُوسی إِلاَّ أَنَّهُ لانَبِی بَعْدی وَهُوَ وَلِیُّکُمْ بَعْدَالله وَ رَسُولِهِ.
وَقَدْ أَنْزَلَ الله تَبارَکَ وَ تَعالی عَلَی بِذالِکَ آیَةً مِنْ کِتابِهِ (هِی): (إِنَّما وَلِیُّکُمُ الله وَ رَسُولُهُ وَالَّذینَ آمَنُواالَّذینَ یُقیمُونَ الصَّلاةَ وَیُؤْتونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ)، وَ عَلِی بْنُ أَبی طالِبٍ الَّذی أَقامَ الصَّلاةَ وَ آتَی الزَّکاةَ وَهُوَ راکِعٌ یُریدُالله عَزَّوَجَلَّ فی کُلِّ حالٍ.
?????????
پس آنگاه خداوند چنین وحی ام فرستاد: «به نام خداوند همه مهرِ مهرورز. ای فرستادی ما! آن چه از سوی پروردگارت درباره علی و خلافت او بر تو فرود آمده بر مردم ابلاغ کن، وگرنه رسالت خداوندی را به انجام نرسانده ای؛ و او تو را از آسیب مردمان نگاه می دارد.»
هان مردمان! آنچه بر من فرود آمده، در تبلیغ آن کوتاهی نکرده ام و حال برایتان سبب نزول آیه را بیان می کنم: همانا جبرئیل سه مرتبه بر من فرود آمد از سوی سلام، پروردگارم - که تنها او سلام است - فرمانی آورد که در این مکان به پا خیزم و به هر سفید و سیاهی اعلام کنم که علی بن ابی طالب برادر، وصی و جانشین من در میان امّت و امام پس از من بوده. جایگاه او نسبت به من به سان هارون نسبت به موسی است، لیکن پیامبری پس از من نخواهد بود او (علی)، صاحب اختیارتان پس از خدا و رسول است؛
ادامه دارد……

جمله‌ای نقل شده که فرمود: 

قبل از قیام مهدی(عج)، مردمی از #شرق  به پا می‌خیزند و در راستای اهداف مهدی، #قیام می‌کنند  و زمینه را برای قیام جهانی او کم کم آماده می‌کنند که حدیث جالبی ست
?و نمونه های دیگری شبیه این نیز هست که نشان می‌دهد این مقدمات و در واقع، خودآگاهی عاّم انسانی و اسلامی، و نوعی آمادگی در افکار عمومی برای انقلاب جهانی علیه ظلم جهانی کم کم به وجود می‌آید.?

?نمی‌خواهم اصرار کنم که این قبیل روایات حتما اشاره به #انقلاب_ایران و وضعیت کنونی دارد، ولی هیچ بعید نیست و شما همین جهت حرکت را در اوضاع می‌بینید و احساس می‌کنید ?
❇️و اگر افکار عمومی دنیا را نسبت به قرون شانزده و هفده مقایسه بکنید، واقعا جهان کنونی در اثر همین ارتباطات و به دلایل دیگر، واقعا در حال نزدیک شدن به نوعی اجماع است و آمادگی خاصی پدید می‌آید که ناگهان همه، یک چیز بگویند، همه دنیا یک برداشت کنند و به همه دنیا در برابر یک واقعه، یک حال دست دهد.

?حال آن که شش قرن پیش، ده قرن پیش اصلا  چنین نبود و شهر به شهر،صدای کسی به گوش کسی نمی‌رسید،
✅اما اکنون شاید همین ارتباطات و اتفاق های سیاسی که در دنیا افتاده، زمینه را برای همان گلوبالیزیشن و جهانی شدن، منتها از نوع #مهدوی‌ اش نه از نوع #سرمایه_داری_غرب ، آماده کند.

??هم چنین اشاراتی در روایات آمده است و البته نمی‌گویم دقیقا به همان معنی است که من می‌گویم ولی چنین حدسیاتی میزنم.
?مثلا شما این روایت را که راجع به نحوه‌ی عمل و ارتباط اصحاب حضرت است، ملاحظه کنید.

??اصحاب ایشان که ابتدا ۳۱۳ تن از نژاد های گوناگون‌اند و برخی عجم هستند، این ۳۱۳ تن، کادر اصلی نهضت جهانی هستند که طبق روایات، به سرعت گسترش می‌یابند و در مرحله‌ی دوم پس از ستاد مرکزی، در ستاد عملیاتی نهضت جهانی، ده هزار نیرو قرار می‌گیرند که حلقه بعد از آن ۳۱۳ نفر، همین ده هزار نفرند و حلقه بعد هم قیام عالم گیر است.
✌️?

????????
«قسمتی از متن کتاب مهدی (عج) ، ده انقلاب در یک انقلاب »
استاد رحیم پور ازغدی
ناشر: طرح فردا
????????

کانال #خط_امام_زمان معرفی کنید به رفقاتون ?
@khate_emaam_zaman
@khate_emaam_zaman
???????
ربات خط امام زمان تمام مباحث کانالمون به صورت طبقه بندی شده ?
@khate_emam_zaman_bot
@khate_emam_zaman_bot

یک راهکار خوب جهت تعجیل در فرج

?کدام تقوا ما را به ظهور نزدیک میکند؟ فقط نماز اول وقت و کارهای خوبِ فردی؟ اگر میلیون‌ها نفر از اینگونه افراد خوب در کنار هم زندگی کنند، تا وقتی در زندگی دسته‌جمعیِ خوب ناتوان باشند، تقوایشان رشد نیافته و برای تعجیل ظهور، فایدۀ چندانی ندارند! اصل تقوا آنست که در جریان یک زندگی جمعی و کار تشکیلاتی خود را نشان بدهد

?امام زمان در توقیع شریف خود فرموده اند اگر شیعیان ما جمع شوند و به عهدی که به گردن آنها داریم وفا کنند، به سرعت، سعادت مشاهدۀ ما نصیبشان میشود (احتجاج/۴۹۹/۲)

?یعنی هرکس «تَکی» به حضرت ابراز ولایتمداری کند، مانعِ ظهور را برطرف نمیکند

استاد پناهیان؛ دانشگاه امام صادق ۹۵/۳/۲
#کلاس_درس_مهدویت
ا___________________
?????????
@Farhange_Mahdaviat