مومن پر کار و کم خرج است
امام صادق(ع) فرمود:
مؤمن، پرکار و #کم_خرج و کم زحمت است، زندگی اش را #خوب اداره می کند؛ از یک سوراخ دوبار #گزیده نمی شود
الکافی: ۲ / ۲۴۱ / ۳۸
#مباهله_قرن_21
امام صادق(ع) فرمود:
مؤمن، پرکار و #کم_خرج و کم زحمت است، زندگی اش را #خوب اداره می کند؛ از یک سوراخ دوبار #گزیده نمی شود
الکافی: ۲ / ۲۴۱ / ۳۸
#مباهله_قرن_21
Azim:
?بسمه تعالی ?
#کلام_نور
?معاملات دنیا از دیدگاه صادق ال محمد علیه السلام ?
?امام جعفر بن محمد الصادق علیه السلام فرمودند? :
?أصول المعاملات تقع على أربعة أوجه معاملة الله و معاملة النفس و معاملة الخلق و معاملة الدنيا و كل وجه منها منقسم على سبعة أركان أما أصول معاملة الله تعالى فسبعة أشياء أداء حقه و حفظ حده و شكر عطائه و الرضا بقضائه و الصبر على بلائه و تعظيم حرمته و الشوق إليه و أصول معاملة النفس سبعة الخوف و الجهد و حمل الأذى و الرياضة و طلب الصدق و الإخلاص و إخراجها من محبوبها و ربطها في الفقر و أصول معاملة الخلق سبعة الحلم و العفو و التواضع و السخاء و الشفقة و النصح و العدل و الإنصاف و أصول معاملة الدنيا سبعة الرضا بالدون و الإيثار بالموجود و ترك طلب المفقود و بغض الكثرة و اختيار الزهد و معرفة آفاتها و رفض شهواتها مع رفض الرئاسة فإذا حصلت هذه الخصال في نفس واحدة فهو من خاصة الله و عبادة المقربين و أوليائه حقا
?مصباح الشريعة ص 6
?ترجمه:
?امام صادق (ع) فرمودند : کل معاملات دنیا بر چهار قسم است : یکی معاملۀ خلائق با خالق ؛ دوم معاملۀ خلائق با نفس خود ؛ سوم معاملۀ خلائق با یکدیگر ؛ چهارم معاملۀ هریک از خلائق با دنیا.?
?اما ارکان معاملۀ خلائق با خدای تعالی به هفت چیز است: اول ادا کردن حقوق الهی مثل نماز ، روزه ،زکات و غیره ؛ دوم حفظ حدود الهی و تجاوز ننمودن از حدود شرع ؛ سوم در همه حال راضی و شاکر بودن ؛ چهارم راضی بودن به قضای الهی مثل فقر و غنا و صحت و مرض و غیره ؛ پنجم صبر کردن بر بلایا و سختیها ؛ ششم تعظیم و بزرگ داشتن حرمت الهی در جمیع جهات؛ هفتم شوق لقای الهی و آرزوی لقای رحمت فراوان.?
?و اما اصول معاملۀ آدمی با نفس خود نیز هفت نوع است : اول جهاد با نفس و غلبه بر آن ؛ دوم همیشه از نفس هراسان بودن ؛ سوم رنج کشیدن در عبادت و ریاضت داشتن ؛ چهارم ملازم صدق و راستی بودن ؛ پنجم خلوص اعمال و گفتار و کردار ؛ ششم دور داشتن نفس از لذات و خواهشها ؛ هفتم بستن نفس به تحصیل کمالات علمی و عملی و آماده کردن خود برای فقر.?
?و اما اصول معاملۀ خلائق با یکدیگر نیز هفت چیز است: اول حلم و بردباری هنگام صدور ناملایمات از دیگری و عفو و گذشتن از او؛ دوم تواضع و فروتنی با مردم ؛ سوم سخاوت داشتن ؛ چهارم شفقت و مهربانی با دیگران ؛ پنجم نصیحت آنها ؛ ششم به صفت عدل موصوف بودن ؛ هفتم ملازم انصاف با مردم بودن.?
?و اما اصول معاملۀ هر شخص با دنیا نیز هفت است : اول ، به اندک از دنیا راضی بودن ؛ دوم خرج کردن دارائی خود در راه خیر ؛ سوم طلب نکردن آنچه نیست ؛ چهارم دشمنی و نفرت از مال زیاد و دوست داشتن اندک ؛ پنجم رغبت داشتن به ترک دنیا و زهد؛ ششم از آفات دنیا غافل نبودن و به آن آفات علم داشتن ؛ هفتم ترک ریاست و مقام دنیوی.?
✅پس هرگاه این خصلتها آنچنان که باید حاصل شد پس آن مؤمن از خواص است و از بندگان مقرب الهی است.
@menhaj_al_keramah
شش ویژگی شیعه امام صادق(علیه السلام):
?قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام ) إِنَّمَا شِيعَةُ جَعْفَرٍ مَنْ عَفَّ بَطْنُهُ وَ فَرْجُهُ وَ اشْتَدَّ جِهَادُهُ وَ عَمِلَ لِخَالِقِهِ وَ رَجَا ثَوَابَهُ وَ خَافَ عِقَابَهُ فَإِذَا رَأَيْتَ أُولَئِكَ فَأُولَئِكَ شِيعَةُ جَعْفَرٍ.
?امام صادق علیهالسلام فرمود: شیعه جعفری کسی است که:
? حلال خور
? پاکدامن
? جهادگر باشد
? برای رضای خدای خود کار کند
? به پاداش الهی امیدوار
? از مجازات او بترسد
این چنین افرادی شیعیان جعفری هستند.
? خصال شیخ صدوق، ج۱، ص۲۹۶
? @ahlekesa
خیانت صوفیه به اسلام و اهلبیت (ع)
✅ سران تصوف معتقدند که در تمام امور دینی به دنبال باطن آن، یعنی حقیقت هستند. از طرف مقابل علما و فقها را انسانهایی ظاهربین و قشری معرفی میکنند که تنها بهدنبال ظاهر امور دینی هستند.
? ازجمله اموری که سران تصوف، آن را بهظاهر و باطن تقسیم کردند، امر ولایت امیرالمؤمنین علی (علیهالسلام) است، که ملاعلی گنابادی میگوید: «دعوت باطنی و علم لدنی با علی بوده و دعوت ظاهری سلطنت و جهاد با خلفای ثلاثه بوده است.»
? (حجت بلاغی، مقامات العرفا، ص157) ?
?در واقع این تفکر، ولایت را بهظاهر و باطن تقسیم می کند که این خودش ازجمله دسیسههای بنیامیه تا به امروز بوده است، و سران تصوف با ادامه راه بنیامیه، راه را برای خود هموارتر کردند، چراکه تقسیم ولایت امام حاضر، منجر به این میشود که با توجه به باطنگرا بودن صوفیه، بتوانند خود را نائبان امام در امر باطن ولایت معرفی کنند، و همچنین اینها از طرف امام مسئول دستگیری مریدان برای رساندن آنها به کمال و حقیقت باشند.
?در نهایت در واقع باید این کار را بزرگترین خیانت صوفیه به اسلام و اهلبیت مظلوم دانست.
?پینوشت:
▪️بلاغی، حجت علی (حجت علی شاه)، مقامات العرفا، انتشارات مظاهری، تهران، 1371
? کانال نقد تصوف ?
? @n_tasavof
مبارزه امام صادق (ع) با صوفیان
✅ آنچه از تاریخ و روایات امام صادق (علیهالسلام) مشهود است این است که حضرت، برخی صوفیان را فاسد و آنها را مستحق لعن و نفرین دانسته و برخی دیگر از صوفیه را مستحق نصیحت دانسته است.
?چنانچه حضرت، در مناظره با سفیان ثوری او را خوار و رسوا میکند، ولی جمعی از مردم که به همراه او برمیگردند تا با حضرت مناظره کنند را نصیحت میکند و میفرماید:
?«از این راه ناصواب دست بردارید، خود را به آداب واقعی اسلام تربیت کنید و از آنچه خدا امرونهی کرده تجاوز ننمایید و از پیش خود دستور نتراشید و در مسائلی که نمیدانید مداخله نکنید و علم آن را از اهلش بخواهید.»
?(کلینی، فروع کافی، ج 5، ص 65 و 71)
? این نصیحت حضرت، نهتنها از نفاق و بدعتگذاری و شریعت گریزی و ریاکاری صوفیه پرده برداشته است، بلکه فریب خوردن و از راه راست خارج شدن عدهای توسط صوفیان ریاکار و منافق را نشان میدهد، که آنها را از اهلبیت (علیهمالسلام) و آداب واقعی اسلام دور کردهاند، تا بتوانند آنها را به خود نزدیک کنند و حضرت درصدد برآمدند تا آنها را بیدار و از ضلالت و گمراهی نجات دهند.
?پینوشت:
▪️کلینی محمد بن یعقوب، فروع کافی، نشر قدس، قم، ۱۳۸۸
? کانال نقد تصوف ?
? @n_tasavof