19 مرداد 1404
جملۀ «اربعین تجلی عرش خدا است» تعبیر بسیار زیبایی است که از بُعدی عرفانی و الهیاتی بیان میشود، و منظور آن چنین است: معنی و تفسیر این بیان در متون دینی و عرفانی، تعبیرات مانند «عرش خدا» اغلب از کنایات الهی هستند، نه توصیف مکانی یا جسمانی. در قرآن،… بیشتر »
نظر دهید »
19 مرداد 1404
جملۀ «اربعین تجلی عرش خدا است» تعبیر بسیار زیبایی است که از بُعدی عرفانی و الهیاتی بیان میشود، و منظور آن چنین است: معنی و تفسیر این بیان در متون دینی و عرفانی، تعبیرات مانند «عرش خدا» اغلب از کنایات الهی هستند، نه توصیف مکانی یا جسمانی. در قرآن،… بیشتر »
19 مرداد 1404
جملۀ «اربعین تجلی عرش خدا است» تعبیر بسیار زیبایی است که از بُعدی عرفانی و الهیاتی بیان میشود، و منظور آن چنین است: معنی و تفسیر این بیان در متون دینی و عرفانی، تعبیرات مانند «عرش خدا» اغلب از کنایات الهی هستند، نه توصیف مکانی یا جسمانی. در قرآن،… بیشتر »
19 مرداد 1404
جملۀ «اربعین تجلی عرش خدا است» تعبیر بسیار زیبایی است که از بُعدی عرفانی و الهیاتی بیان میشود، و منظور آن چنین است: معنی و تفسیر این بیان در متون دینی و عرفانی، تعبیرات مانند «عرش خدا» اغلب از کنایات الهی هستند، نه توصیف مکانی یا جسمانی. در قرآن،… بیشتر »
19 مرداد 1404
جملۀ «اربعین تجلی عرش خدا است» تعبیر بسیار زیبایی است که از بُعدی عرفانی و الهیاتی بیان میشود، و منظور آن چنین است: معنی و تفسیر این بیان در متون دینی و عرفانی، تعبیرات مانند «عرش خدا» اغلب از کنایات الهی هستند، نه توصیف مکانی یا جسمانی. در قرآن،… بیشتر »