سوره مبارکه مائده ♡آیه (۴۵)
اعوذبالله من الشیطان الرجیم
بسم اللّه الرَّحمانِ الرَّحیمْ
☆وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ۚ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ ۚ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ☆
*و در تورات بر بنی اسرائیل حکم کردیم که نَفْس را در مقابل نَفْس قصاص کنید و چشم را مقابل چشم و بینی را به بینی و گوش را به گوش و دندان را به دندان ، و هر زخمی را قصاص خواهد بود. پس هر گاه کسی حق قصاص را ببخشد ( نیکی کرده و ) کفاره ( گناه ) او خواهد شد ، و هر کس به خلاف آنچه خدا فرستاده حکم کند چنین کس از ستمکاران خواهد بود*
معانی لغات ?
وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ ? ونوشتیم برآنها ?
فِيهَا أَنَّ ? درآن (تورات)همانا
النَّفْسَ بِالنَّفْسِ ?نفس به (مقابل) نفس
وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ ? وچشم به (مقابل)چشم ?
وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ ? وبینی به بینی ?
وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ ? وگوش به (مقابل گوش)?
وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ ? ودندان رابه دندان
وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ? وزخمها را قصاص خواهد بود
فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ ?پس هرکس صدقه دهد به آن ،ببخشد ?
فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ ? پس آن کفاره باشدبرای او ?
وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ ? وهرکس حکم نکند
بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ? به آنچه نازل کرد خداوند?
فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُون? پس آنان همان ظالمانند ♨️
? English sura almade/ verse4⃣5⃣
And We prescribed to them in it that life is for life, and eye for eye, and nose for nose, and ear for ear, and tooth for tooth, and (that there is) reprisal in wounds; but he who foregoes it, it shall be an expiation for him; and whoever did not judge by what Allah revealed, those are they that are the unjust.
تفسیر??
در آيه‌ى قبل گفته شد كه تورات هدايت و نور است، در اين آيه، قانون قصاص مطرح شده و نشان آن باشد كه قانون قصاص درجامعه، سبب نور وهدايت است.
نام بردن از چشم وگوش در قانون قصاص نمونه اینست که آسيب به هر عضوى قصاص دارد.
?امام صادق عليه السلام درباره‌ى اين آيه فرمود: خداوند به اندازه‌ى آنچه از قصاص اوست وعفو شود از گناهان او مى‌بخشد.
در تورات، «ديه» نيست، مجرم يا قصاص مى‌شود يا عفو؛ امّا در اسلام، ديه به عنوان راه سوم مطرح است.
?همه‌ى انسان‌ها، از هر نژاد و قبيله، فقير و غنى، در مقابل قانون يكسانند و خون كسى رنگين‌تر از ديگرى نيست. «النَّفْسَ بِالنَّفْسِ»
? قصاص، در اديان پيشين هم بوده است. «كَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها» (اسلام و اديان ديگر، قوانين مشابهى دارند.)
? صدقه، تنها انفاق مالى نيست، عفو و گذشت از مجرم هم نوعى صدقه است.
«فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ»
? عفو ما از مجرم، عفو الهى را بدنبال دارد. «فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ» (شايد هم مراد اين باشد كه عفو ما، كفاره گناه مجرم باشد و او در قيامت، به خاطر عفو ما گرفتار عذاب نشود)
?در اسلام همراه مسائل كيفرى، مسائل اخلاقى هم مطرح است. وَ كَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها … قِصاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ
? جريمه‌ى مالى و حبس، به تنهايى نمى‌تواند عاملى براى بازداشتن مجرم از جرم باشد. «النَّفْسَ بِالنَّفْسِ»
?اگر حكم خدا جارى نشود ظلم، جامعه را فرا مى‌گيرد. «وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ»
البتّه ميان زن ومرد در حكم قصاص، تفاوت‌هاى حكيمانه‌اى در كتب فقهى بيان شده است.?
???
@quranValiAsrAjalalah
?
