شبهه زنان کرایه ای
احمدی:
◀️سوال از کاربر محترم?sh.t
در مورد این حدیث و منابعی که معرفی کرده میخواستم راهنمایی بفرمایید.منابع و خود حدیث درسته؟?
❓زنان صیغه از نظر منابع معتبر شیعه زنان کرایه ایی هستند !
((عن الصادق قال ذکر له المتعه أهي من الاربع؟ قال يتزوج منهن الفا فانهن مستاجرات))
از صادق در مورد ازدواج موقت پرسيده شد آيا فقط بايد چهار زن باشد؟
فرمود خير ، با ۱۰۰۰ نفر از اينگونه زنان ازدواج کن زيرا اينها #کرايه ايي هستند
۱-الکافي ج۵ ص: ۴۵۲
۲-الاستبصار ج۳، ص:۱۴۷
۳-تهذيب الاحکام ج۷، ص:۲۴۸،
۴- وسايل الشيعه، ج۲۱ ص: ۲۸
#پاسخ????
◀️باز هم هنر نمایی و کم خردی بعضی ناباوران در پخش احادیث ضعیف ، حال با هم به بررسی رجالی و محتوایی حدیث می پردازیم :?
◀️طبق منابعی که ارائه شده،روایات به این صورت است?
1⃣الکافي ج۵ ص: ۴۵۲،
لینک انلاین از کتابخانه حوزه علمیه?
http://lib.eshia.ir/11005/5/452
2⃣الاستبصار ج۳، ص:۱۴۷،
روایت ۵۳۸رو در این لینک ببینید?
http://lib.eshia.ir/11002/3/147
3⃣تهذيب الاحکام ج۷، ص:۲۴۸،
4⃣ وسايل الشيعه، ج۲۱ ص: ۲۸
◀️بررسی سندی روایت اول:?
◀️ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ : ﻣﺠﻬﻮﻝ.
? ﺟﻠﺪ 20، ﺻﻔﺤﻪ 232-مراه العقول فی شرح اخبار ال الرسول ( علیهم الصلاه و السلام )
◀️همانطور که میبینید روایت از نظر سندی مجهول است و در علم حدیث از درجه اعتبار خارج است.
◀️پاسخ دلالتی روایت اول:?
? کلمه مستأجرات به معنای #کرایه نیست.
? این جا اشاره به اجرت و مهریه است.
?فماستمتعتم به منهنّ فآتوهنّ اجورهنّ،
?این جا مستأجرات به معنای این است که اجر و مهری که بنا است به آن ها داده شود، بدهند.
?یعنی اگر زنی را مدتی متعه کردی، مهر و اجرتش را دادی، تمام می شود.
✅این واژه در ازدواج دائم هم به کار می رود که منظور همان مهریه است.
◀️قرآن در مورد زنان پیامبر می فرماید:
?يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آَتَيْتَ أُجُورَهُنَّ…
ای پیامبر ما برای تو حلال کردیم زنانی را که تو اجرت آن ها را دادی.
?احزاب.آیه۵۰
◀️ابن کثیر دمشقی هم در ذیل این آیه صراحتا می گوید که منظور از اجر همان ?مَهر است.
❌وقوله تعالى ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) أي كما تستمتعون بهن فآتوهن مهورهن في مقابلة ذلك…
?مهر های این ها را بدهید.
?ابن کثیر، تفسیر ابن کثیر، ج ۱، ص ۴۷۵
✅پس معلوم شد که منظور از مستاجرات همان مهریه است که قرآن و روایات در موردش صحبت کردند.
#ادامه??
#ادامه??
◀️بررسی سندی روایت دوم:?
✅ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ.
?ﺟﻠﺪ 20، ﺻﻔﺤﻪ 231-مراه العقول فی شرح اخبار ال الرسول ( علیهم الصلاه و السلام )
◀️طبق گفته علامه مجلسی سند روایت نیز ضعیف است. فلذا در علم حدیث از درجه اعتبار خارج است.
پاسخ دلالتی به روایت دوم:?
◀️امام در پاسخ شخص میگوید تعداد #متعه نه چهار تاست نه هفتادتا.یعنی در واقع تعداد مطرح نیست در متعه.
◀️به قول اصولیون بشرط لا از جهت نقیصه و زیاده ندارد.
?یعنی محدودیتی برای ازدواج موقت وجود ندارد و بلکه بستگی به رضایت طرفین دارد.
?زنی که با اختیار خودش دوست دارد با مردی ازدواج کند و دو طرف راضی هستند توهین به زن محسوب میشود؟
⁉️کجای این کار که دو طرف راضی هستند تحقیر محسوب میشود؟
❌❌نکته : ?
◀️آدرس های سوم و چهارم از کتاب های تهذیب الاحکام و وسائل الشیعه نیز دقیقا همان احادیث ?ضعیف ذکر شده در کتب الاستبصار و کافی هست که ضعف آن ها ذکر شد .
?گروه پاسخ به شبهات?
https://telegram.me/joinchat/DqwJDUF1hiGzuFNmPxRoUQ
? کانال پاسخ به شبهات?
@zdeshobehat
?وبلاگ پاسخ به شبهات?
http://pasokheshobahat.kowsarblog.ir/
?آیدی مدیر گروه،جهت تبادل، تبلیغات،ارائه پیشنهاد و انتقادات?
@Mudafan_harme_zynabym